從四川博物院所藏萬佛寺佛雕看七寶瑞光之藝術考古價值（下）

文‧圖／劉世龍

　　上期電子報提到四川博物院所藏來臺展出之萬佛寺佛造像及石碑，本期接著再介紹菩薩造像、石雕金剛力士像及阿育王造像。

菩薩造像

圖1.石雕觀音菩薩頭像。

圖2.石雕菩薩頭像。

　　1.石雕觀音菩薩頭像　　砂石／唐代（西元618～907）／通高41公分　寬26公分　厚25公分／1954年四川省成都市萬佛寺遺址出土／四川博物院藏（圖1）

　　這尊菩薩頭為圓雕，菩薩頭髮分股束於頭頂，外戴寶冠，冠正中裝飾一化佛。面部豐滿，高鼻梁，雙眉彎細，眼睛微睜，嘴唇略微上翹，容貌古樸慈祥、端莊。其雕刻介乎南朝轉化至隋唐間的過渡風格。

　　2.石雕菩薩頭像　　砂石／唐代（西元618～907）／通高11.4公分　寬8.5公分　厚8.5公分／1954年四川省成都市萬佛寺遺址出土／四川博物院藏（圖2）

　　觀音為佛的脇侍，因此在菩薩的寶冠上常有小坐佛為其特徵，本造像為一圓雕菩薩頭像。菩薩頭梳高髻，戴寶冠，寶冠上飾有三朵圓形花瓣紋；菩薩面部豐滿，高鼻梁，雙眉彎細，眼睛微睜，目視前方，嘴唇略微上翹，嘴唇較厚；菩薩有圓形頭光，部分已殘缺。

石雕金剛力士像

圖3.石雕金剛力士像。

　　砂石／唐代（西元618～907）／通高86公分　寬40公分　厚25公分／1954年四川省成都市萬佛寺遺址出土／四川博物院藏（圖3）

　　此造像為一立體圓雕，雖然力士頭。金剛力士跣足立於方台上，右腳於前，左腳於後，呈跨式站立；上身袒露，頸佩項飾，左臂有力向前；腰繫雙層裙和圓弧寬綢帶，裙襬隨站勢向後飛揚，富於動感。質地緊密，部分有風化。袒露上身，胸佩頸圈，下著裙，肌肉怒張、有力。

阿育王造像

　　阿育王像，其實是古印度孔雀王朝阿育王造釋迦牟尼像的簡稱，早在東晉年間便已在中國出現。南北朝、隋唐時更是王室、僧侶信奉的神偶，其中又以南京長幹寺的阿育王像最為著名。萬佛寺還出土了7件阿育王像，其中5件殘軀、2件頭像，身著通肩袈裟，左手握著袈裟一角，頭頂有著碩大的束髮狀肉髻，留著八字鬍須，眼睛圓睜，帶有濃烈的異域之風。

　　西蜀大地阿育王像的歷史，或許也早在東晉。《釋氏蒙求》記載：「曇翼學通三藏，為世推稱，後遊蜀郡，刺史毛劇依重之，忽獲得阿育王瑞像一軀，日夕供養，其像每遇饑荒之時，輒見淚落如雨，似哭泣之狀。」無獨有偶，1995年成都市考古隊在西安路發現一個石刻窖藏，出土的8件佛像全部為南朝造像，其中一件便是阿育王像，建造於太清五年（西元551年）9月30日。

圖4.石雕阿育王頭像。

　　1.石雕阿育王頭像 砂石／南朝（西元420～589）／通高32公分　寬22.6公分　厚23公分／四川省成都市萬佛寺遺址出土／四川博物院藏（圖4）

　　 印度君王阿育王(Asoka)（約西元269～232 BCE在位），為孔雀王朝第三代君主，是印度歷史上最偉大的君王。阿育王統治印度的中後期開始禮佛，使佛教成為國教，在印度修建八萬四千座佛舍利塔，廣修寺廟，召集四方僧人整理經典，向邊陲地區和周邊國家派遣了佛教使團以利傳播佛教。這是佛教走出印度，邁向世界性宗教的開始，因此他被佛教尊為「護法名王」。

　　 此阿育王頭像肉髻上是粗大的螺髮，臉型方正，顴骨突起；前額寬平，細眉彎長，雙目微閉；鼻梁較寬，鼻下雕八字鬍，面帶微笑，碩耳下垂。質地疏鬆，表面風化嚴重，部分有剝蝕。

圖5.阿育王立像。

　　2.阿育王立像　　砂石／南朝（西元420～589）／通高162公分　寬68公分　厚27公分／1937年四川省成都市萬佛寺遺址出土／四川博物院藏（圖5）

　　圓雕阿育王立像一尊，身著通肩袈裟，袈裟衣紋呈「U」形；赤腳立於方座上，頭部和手損毀，通過造像斷痕，推斷左手握袈裟一角，右手施無畏印。質地疏鬆，表面風化嚴重。

　　立像背後下端上有銘文「益州總管趙國公招敬造阿育王像一軀」。據記載，中國出現阿育王像的時間最早可以推溯到東晉（西元317～420），流行於蜀郡、荊州、揚州等長江流域一帶。此類與常人等身比例之造像及服飾刻畫，其風格與源自於犍陀羅地區的佛造像風格類似，因此有學者認為此類阿育王像係經由西域傳入中國。

本文所介紹的萬佛寺出土文物，礙於篇幅僅能介紹數件具有歷史代表之出土文物，展廳當中仍有十多件來自萬佛寺的精美造像，歡迎參觀。

（本文作者為史前館展示教育組研究助理，「七寶瑞光─中國南方佛教藝術考古展」館方策展人）

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