環境與疫情─第9屆原住民青年藝術節線上展示「Pakiqecan（結界）：原住民對應瘟疫的方式」

文‧圖提供／林建成

前言

　　2020年新冠肺炎（COVID-19） 疫情在臺灣爆發後，造成社會及經濟等各層面衝擊，第9屆原住民青年藝術節暨高中職、大學原住民藝術教育成果展，即規劃以「環境與疫情」為主題，邀請高中職、大學原藝班青年及資深原住民藝術家探索族群文化與「疫情」關係，同時進行創作。

　　2021年5月全臺進入第三級警戒，學校、博物館、餐飲等場所關閉與人流移動的管制措施，直接影響了我們日常生活運作。面對疫情的變化，原藝節也必須停止實體展，內容調整為博物館線上展示「Pakiqecan（結界）：原住民對應瘟疫的方式」，希望藉由兩代原住民的主題對話，表達原住民對疫情的詮釋和關懷。

一、環境與水滴

　　疫情與環境息息相關，人類過渡開發，產生污染與破壞，常是病源所在；而早期原住民傳統生活方式，主要是適應山林、海洋環境，反映了與自然的和諧關係。

　　水是萬物生成本源，也是構成環境的基本要件，關山工商原藝科古曉莉等10名畢業生在劉淑冠老師指導下，透過藝術創作，以傳統織布為屏幕，象徵原住民長期與自然環境互生共存的生活智慧，在水滴狀自然造形上創作，吊掛起各族群圖紋、病原造形等各式圖案的作品〈水滴〉，則代表每位年輕朋友對環境議題的思考。

關山工商古曉莉等集體創作〈水滴〉。

二、芒草與儀式

　　布農族人常利用植物做為除穢、灑淨之用，巫師為病患除穢時，口中念著咒語，並利用芒草（padan）拍打患部，驅除身上的惡靈;傳統的「驅疫祭（Lapaspas）」儀式則採取Lanlisum、Kaitalin枝葉沾清水，象徵性擦拭身上及灑祭住屋、豬舍等，祈求人畜平安。關山工商廖冠祺老師，採小組創作方式，以二次材料保特瓶為器皿，培植芒草植物。

　　跨族群同學共同合作可以促進彼此的文化理解，楊淑蓉與胡勝美創作〈芒草‧麻線‧紋飾─除瘟寶特瓶植栽盆〉，即探討布農族巫師與芒草的關係，加上排灣族的文手圖紋，如同部落合力以傳統方式對抗病毒的思維。

關山工商楊淑蓉、胡勝美的創作〈芒草・⿇線・紋飾－除瘟寶特瓶植栽盆〉。

三、病毒

　　卑南族人面對無法掌握的瘟疫或傳染病，有tatala'an za alung（隔離病毒）的做法，通常是舉家（或部落）遷徙到另一個區域居住，避開感染源。

　　卑南族藝術工作者孫那卡‧瑪法琉（陳莊金蒼）的作品〈隔離病毒〉，以傳統藤材及浮球環保材料來創作，新冠病毒造型裡包裹著象徵人為污染的空鋁罐，造成疫情的肆虐。病毒包裹著人類製造的垃圾，人類自己卻被病毒包圍，代表大自然的反撲和嚴重抗議。

孫那卡‧瑪法琉作品〈隔離病毒〉。

四、結界

　　排灣族語pakiqecan意為「遮蔽及阻擋」，往昔五年祭前會製作ㄇ字型結界，並舉辦祭儀把霉運及惡靈阻絕在部落外，若發生重大災難或疫情也會比照辦理。

　　2020年土坂部落為了阻擋新冠肺炎入侵部落，透過部落內部決議進行pakiqecan（遮蔽）儀式，由pulingaw（巫師）手持米酒、豬骨及杜虹葉，口唸經文告知祖靈，祈求祖靈護佑部落及潔淨除穢。

　　臺東體中林德泉、吳瑋婷、李汪諭三位老師指導學生進行集體創作〈結界〉，與部落文化相互呼應。

臺東體中學生的集體創作〈結界〉。

五、與疫情共存

　　在嚴峻的疫情長期籠罩下，生活上帶來極度的恐慌與苦悶，臺東高中同學們討論，在我們的環境中充滿著如COVID-19等各式病毒。林勝賢老師以傳統信仰為類比，例如達悟族或布農族的Anito（靈），早已存在著善靈或惡靈的區別，生活空間需要找尋心靈和諧的善靈與我們共存，對於不好的則要防禦它。余文翔同學即以此觀念創作了〈Anito〉作品。

臺東高中余文翔同學的作品〈Anito〉。

　　資深排灣族畫家吳信和，透過觀察進行繪畫創作了〈遠距乾杯〉，用天生的幽默感來面對疫情下的生活。原住民畫家藉由藝術創作，無疑是一帖解壓的良藥，同時也關心當代的社會現象。

排灣族畫家吳信和作品〈遠距乾杯〉。

結語

　　因為疫情限制了人們繁複的接觸與移動，重新回歸簡單生活，反而使得環境獲得喘息的機會。原藝節的「環境與疫情」藝術創作具體而微地傳達原住民在疫情下，展現對土地、族群文化的認知與深厚情感，媒材的使用也訴求自然素材的應用，更提供我們低碳、平衡生活方式的思索。

展覽名稱│「Pakiqecan（結界）：原住民對應瘟疫的方式」
展覽期間│ 2021/08/25-2031/12/31。
官網連結│ IG連結

（本文作者為史前館展示教育組副研究員，第9屆原住民青年藝術節線上展示「Pakiqecan（結界）：原住民對應瘟疫的方式」策展人）

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