以創作貼近特展理念：史前陶容器特展的館校合作教育計畫

文‧圖／黃郁倫

　　身處網路資訊世代，資訊與知識流通和累積的質與量以難以想像的幅度成長。臺灣原住民有幾族？上網查得到；文面代表什麼？上網查得到；臺灣最早新石器時代始於何時？上網查得到；臺灣史前文化的層序表，上網也查得到。所以時常讓我這個博物館員拿石頭砸自己腳的是，我時常為一個問題感到困惑：到底那些被動來館參觀的學生，在（我預設他們）缺乏主動性的條件下，來博物館究竟看什麼？學什麼？即便是主動來的，博物館提供的資訊，對他們來說有什麼吸引力？

　　這樣的提問，一方面是出於網路資訊爆炸，另一方面也是出於對博物館作為知識權威的感冒。以此為出發點，在構思「土理土器：臺灣史前陶容器特展」（〈不容小覷的土土陶容器：「土理土器：臺灣史前陶容器特展」〉）的教育計畫時，就給自己訂下幾個規則：不教授史前文化、不談論學習成效、不要有標準答案。我想做的是，純粹希望陶器能帶給參與者親切的感受。

　　而最直接簡單的方式，或許是享受陶藝創作的樂趣？

　　寫到此，才驚覺自己無法忘懷某一次的博物館經驗。位於鹿特丹（Rotterdam）的「荷蘭建築組織（Netherlands Architecture Institute）」，在觀眾參觀完展示廳後，在出口處是兩桌滿滿的樂高元件，供參觀者隨意取用，讓被引發出來源源不絕的對空間的創造力，宣洩成一棟棟獨一無二的樂高建築模型；想像力被完全釋放，而創作成了最貼近建築的途徑。對我來說，這是一個好簡單好簡單的博物館活動，卻直導核心，讓任何一個門外漢也能享受設計建築與欣賞建築的樂趣。

樂高滿足了觀眾在觀展後被引發出來的創造力，轉換成一棟棟建築模型（黃郁倫攝）。

　　承上，搭配這次特展推出的館校合作教育計畫，要讓孩子能天馬行空地創作，我認為最能貼近特展理念其中一個方是：引發視覺、觸覺、美感上對陶容器的感受力。確定這樣的核心概念後，再回過頭來思考如何解決操作上的諸多問題，例如：要挑選哪些學校的孩子？如何引導孩子創作？誰來引導孩子創作？課程如何架構？為期多長？學校參與合作的動機何在？事後如何回饋學校與孩子？等等。

　　本館於臺東執行考古發掘出土的史前陶容器中，依據研究者目前的詮釋，推測應與現生阿美族和排灣族有較高的關聯性。因此，我一心想從眾多史前遺址中，邀請鄰近遺址的阿美族和排灣族國小各一所。在此非常感謝太麻里鄉大溪國小、長濱鄉三間國小、長濱鄉竹湖國小，願意持開放的態度一起合作、配合。

　　感謝同事呂亞竹接洽上臺東地區的陶藝家兼陶藝老師張世蓉小姐，世蓉老師對於推廣陶藝的熱情與行動力，讓我打從心底佩服。她不介意每週往返長濱鄉路途的遙遠，也不煩惱孩子作品太多而衍生額外工作，甚至主動提議增加與臺東市豐里國小的合作，而相隨的許多工作則由她與豐里國小的謝佳蓉老師主動承擔了。

　　世蓉老師非常好學，初次見面帶她瀏覽過這次的展品後，我提供給老師一些民族學與考古學上的陶器相關資料。當時她的興趣與喜悅寫在臉上，對她來說，她樂於從各種觀點來認識陶。能以熱情感染他人的教育者，是最容易令學習者有所獲的教育者了。

　　世蓉老師在理解教育計畫的理念後，再加上所閱讀的資料，規劃了為期五堂課的課程。第一堂課的背景說明與平面創作（打稿），第二、三堂課練習捏陶的手感與對材質的熟悉。於灌輸學生作品日後將在博物館展出的榮譽感後，第四、五堂課則讓學生將平面草稿創作為立體實品。

參與計畫的學生練習捏陶的手感與對材質的熟悉（張世蓉提供）。

　　另一方面，我希望能依循空間地理的脈絡，讓阿美族孩子的創作靈感多取自地緣上相關的遺址或考古文化，排灣族孩子亦然。世蓉老師為此調整了課程引導內容，博物館才因而能得到孩童不同階段的創作成果。

大溪國小學童與他們的平面創作草稿（黃郁倫提供）。	三間國小學童與他們的平面創作草稿（黃郁倫提供）。
豐里國小學童與他們的平面創作草稿（黃郁倫提供）。	竹湖國小學童平面創作草稿（黃郁倫提供）。

　　回到展廳，謝謝過程中一同討論並給予建議的何傳坤老師與副館長王長華女士，他們堅持必須在展示架構中加入當代時空的視角，才能使觀眾與所展出的物件有所連結，也因此才會新增一個單元，企圖帶出臺灣史前與原住民族之間的關係，亦企圖討論考古文化與現生族群文化之間的同與不同、延續與否。因為這個單元的加入，使得我們把孩子創作的作品置於展覽敘事的後段時，產生更流暢的脈絡。

於展示架構中安置當代時空的視角，以及將館校合作的產出做為展示的當代表現（黃郁倫攝）。

（本文作者為史前館展示教育組研究助理）

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