重現祖先的盛裝─泰雅族及太魯閣族的傳統服飾（中）

　文 / 方鈞瑋　圖 / 涂寬裕

北勢群新娘禮服盛裝

北勢群新娘頭飾

北勢群女子長袖短上衣

北勢群男女合照

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北勢群的傳統服飾

　　傳說在遠古時代，有一次天上的雨不停的下、不停的下，淹沒了部落與家屋，大家只好往更高的地方逃難，直到大霸尖山頂，眼看已無路可逃。這時，頭目帶領族人向雨神祈求。雨神說，你們族人中有人犯錯，必須將他丟進洪水中，洪水就會退去。頭目於是集合族人想要找出犯錯者，雖然他將一隻狗、壞心的女巫與最懶惰的人陸續推入洪水中，但洪水還是沒有消退的跡象。眼看族人就快餓死，這時有人想到有一對兄妹犯了亂倫，於是將這對兄妹推入洪水中。此時，洪水迅速地退去，並形成二條河流：一條是女人的溪（大甲溪），這是一條深邃秀麗的溪流；另一條則是寬闊遼遠，每當大水來臨時，總是奔騰洶湧、隨意流竄、改變河道的溪，也就是男人的溪（大安溪）。從此，泰雅族人沿著這兩條溪，建立一個個部落。

　　這其中居住在大安溪流域的泰雅族人自稱為liyung Peynux，Peynux是寬廣之意，意指大安溪河床的寬廣平坦。日治時期，因本地區位於東勢鎮北方，於是將居住於大安溪流域的泰雅族人稱為「北勢群」。就行政區劃而言，包括天狗、梅園、大安、永安、象鼻、馬拉邦、雪山坑、達觀、蘇魯、竹林、雙崎與三叉坑等地。

　　在北勢群的服飾中，無論是長衣或短衣均為有袖，男子無袖短衣雖然有但較少見。紋樣上，以多色菱形組合成單元方格為特色。在美感上，崇尚細緻的紋樣裝飾與多色變化的風格，織造時多使用細線紗，菱形色紗使用頻繁。男女上身穿著胸兜與長袖長衣，長袖長衣的形制是男女通用的，織造時以白色麻線為經線，利用多色羊毛線於衣背下襬、袖口與上臂處挑織紋樣。另外，女子也有穿著長袖短上衣的現象。男子下身圍繞遮陰布，女子則穿戴片裙與護腳布。為了蔽體與保暖的需要，男女皆穿著披肩。披肩與女子片裙在形制上大致相同，只是尺寸有所差異。披肩在織造時，以黑色為底挑織各色菱形產生帶狀裝飾。除了織造技術外，在北勢群服飾上也經常出現貼布的裝飾技法，貼布技法的使用在整體泰雅族中顯得相當特殊。

馬利巴群女子長袖長衣正面

馬利巴群女子長袖長衣背面

馬利巴群女子盛裝

馬利巴群男子盛裝

馬利巴群男子煙草袋

南澳群女子盛裝

南澳群男子盛裝

南澳群男子無袖長衣

南澳群男子無袖短上衣正面

南澳群男子無袖短上衣背面

霧社群男女合照

霧社群女子長袖短上衣正面

霧社群男子長袖長衣正面

霧社群男子盛裝

　　不同於一般的盛裝服飾，北勢群女子新娘禮服以紅色系為主，並利用各色毛線織成各種不同的菱形組合紋樣。在整套新娘禮服中，以女子頭飾最具特色。製作女子新娘頭飾時，先以竹片勾勒出外形，再利用纏繞、綴珠、毛球、貼布、鎖鍊鏽、直線繡等技法進行裝飾。穿著時，將頭飾插於頭後方的髮束上，並將圖紋面朝後。

馬利巴群的傳統服飾

　　本區域的泰雅族人自稱為「m’lipa」，為高地之意，意指居住區域的地勢高聳。在行政區劃上，主要分佈在北港溪上游兩側，包括梅村、慈峰、紅香溫泉、力行、新望洋與大洋等地。

　　馬利巴群服飾上的織紋經常被認為是泰雅族紋樣的原型，其菱形變化單純有力，在色彩的使用上，多以黃、紅、黑等色組成，在泰雅族各群中只有馬利巴群在單色菱紋的組合中使用黃色，這也成為本群最明顯的特徵。男女上身皆穿著胸兜與長袖長衣，長袖長衣是以白色麻線織成，在近下襬處約10-15公分處，浮織一條寬約5-10公分的裝飾帶，衣背則從腋下處開始以紅、黑、黃色毛線挑織成山形與菱形紋樣。菱形大多以半邊的大菱形紋為主要圖案，在視覺上呈現如山形的樣貌，並在袖口與腋下處各挑織一道裝飾帶。男子下身穿著遮陰布，女子則穿著片裙與護腳布。為了保暖與遮羞的需要，男女皆穿著披肩。披肩與片裙上之條紋與荾紋裝飾為是以特經織法織成，織成的菱形呈現如浮雕般的視覺效果，在色彩上多以紅、黑、藍、白色進行搭配，營造出獨特的區域風格。

　　馬利巴群男子攜物袋上的紋樣與長袖長衣背後的紋樣相似，製作時將長形織布折疊成袋狀，縫合處在攜物袋背面中央，背帶則以顯經挑織法製作。男子外出時，會在攜物袋內裝入打火石、小刀、煙草、煙斗等小件器物。

南澳群的傳統服飾

　　「南澳群」是指居住在大南澳地區的泰雅族人，主要分佈在和平北溪（大濁水溪）中、上游與南澳南、北溪上游地區，包括東澳、南澳、碧候、金岳、武塔、金洋、澳花與寒溪等地。根據研究資料顯示，居住在南澳地區的泰雅族人共有四個系統，分別為賽考列克群（Seqoleq）的馬卡納奇系統（Makanaji）、澤敖列群的馬巴阿拉系統（Maba’ala）與莫那坡系統（Menebo）及賽德克亞族的道澤群（Tausa），這些不同系統的泰雅族人在不同階段、循著不同路徑遷徙到本地區定居。人類學者李亦園（1963）認為，經歷長時間的混居與接觸，這群人在文化上已構成一個共同形式，在心理上也已建立起「我群」的觀念。

　　南澳群服飾在形制、裝飾風格、色彩使用與織造技法上與其他泰雅地區有相當明顯的差異。在形制上，男女穿著的胸兜尺寸相當寬大，上身的服飾有無袖長衣、長袖短上衣與無袖短上衣三種，這三種服飾男子均有穿著，女子大多僅穿著長袖短上衣。在裝飾風格方面，南澳群崇尚佈滿紋樣的服飾表現，他們在其他區域泰雅服飾會留白的部分浮織幾何與菱形紋樣，形成間隔的帶狀裝飾或佈滿整件衣服。另外，也大量使用白色四孔玻璃釦來裝飾額飾、胸兜與長袖短上衣。在色彩使用上，除了利用紅、黑顏色的對比來突顯圖案外，更喜好以寶藍、桃紅、綠、黃、紫色等色進行搭配，同時搭配大小菱形紋與山形紋，形成繁複與厚重的視覺感。在織造技法上，以女子護腳布為例，織造時，技巧地將浮於紋樣下的緯幅拉長以底組織覆蓋，使護腳布背面顯得相當平順齊整。

　　南澳群的長袖短上衣主要是女子穿著的服飾類型，男子雖然可在天冷時穿在裡面做為套袖，但不算是正式的穿著習慣。在形制上，長袖短上衣屬於方衣系統，穿著時前襟會在胸前左右交叉，衣服下襬處的四條繫帶原是用來繫綁與固定用，後來發展為裝飾功能。衣服上出現的菱形與山形紋樣，根據耆老的口述，則是象徵著祖先的遷徙路徑。

霧社群的傳統服飾

　　居住於霧社地區的泰雅族人自稱為「Seediq Bale」，Seediq是「人」的意思，Bale是「真正」的意思，合起來意指「真正的人」。因本地區長年籠罩在霧氣之中，居住此地的泰雅族人在清朝文獻中於是被稱為「致霧番」，在日治時期被稱為「霧社番」。學術界根據其「Seediq」的自稱，將其歸屬於泰雅族下的「賽德克亞族」，其中又包括德奇塔雅（Tgdaya）、道澤（Toda）與太魯閣（Truku）三群。居住在霧社地區的族人被稱為德奇塔雅群，這個名稱是道澤與太魯閣群所給的他稱，意指「住在對面再上去的地方」，亦即「高處」的人。目前霧社群主要居住在濁水溪上游與眉溪兩岸，包括眉溪、霧社、平靜、平和、松崗、靜觀、大同、春陽等地，另有一群人在日治時期被強迫遷徙到中原、清流（川中島）等地居住。

　　霧社是日治政府統治原住民的重點區域，因與外界的頻繁接觸，致使在服飾上產生許多改變，例如女子服飾普遍利用外來的棉質花布或絲布進行剪裁與製作。傳統上，女子上身穿著長袖短上衣，下身穿著片裙與護腳布。霧社群女子片裙的穿著方式相當特別，片裙的尺寸相當寬長，穿著時各由左、右肩上斜披繫綁至膝蓋的位置，然後以一條腰帶繫紮固定於腰間。男子上身穿著長袖長衣，下身穿著遮陰布，並外圍一件披肩。

　　在色彩上，霧社群的服飾主要利用深淺不同的紅色系線材織造而成，遠看如一片大紅，細看則呈現色彩的層次。此外，在織紋方面，霧社群崇尚大菱形的挑織紋樣，在泰雅族各群中當屬本區域的菱形紋樣最大且最飽滿。

（作者為本館研究典藏組研究助理）

引用資料：

臺灣總督府臨時臺灣舊慣調查會原著，中央研究院民族學研究所編譯，《番族慣習調查報告書第一卷˙泰雅族》台北：中研院民族所，1996年。
尤瑪達陸著，《祖靈的盛裝：泰雅族傳統服飾文化叢書（II）Atayal篇》苗栗：苗栗縣原住民工藝協會，2007年。