| 人、自然與文化：日本岩佐嘉親先生捐贈斐濟纖維植物藏品田野調查記錄（上）
文‧圖／方鈞瑋
緣起
2007年底，日本岩佐嘉親先生有感自己年事已高，希望能為多年收集的標本文物尋覓良善的最終典藏處所。在日本阪本勇教授的聯繫下，因聞本館積極推動南島文化研究與蒐藏，且將其藏品捐贈臺灣具有返還文物於南島語族地區之象徵意涵。岩佐先生於是決定將其一生收藏的標本文物全數捐贈本館，做為研究與展示用途。根據統計，捐贈品數量多達兩萬餘件。細究其收藏標本種類之多、品項之完整，且有許多目前已難收藏的項目。
本館接受捐贈後，除立即展開受贈標本之搬運、清點、入藏與整飭等項工作外，為了盡快向社會大眾介紹本批捐贈品，本館陸續於2008年舉辦「跨越與連結：臺灣與南島文化國際攝影巡迴展」、2009年「南島樂園：日本岩佐嘉親先生捐贈大洋洲文物展」、2013年「情繫南島：岩佐嘉親及其收藏特展」，並於2015年與新北市立十三行博物館共同合辦「岩佐嘉親先生捐贈南太平洋文物特展」。
然而，檢討這幾次的展示後發現，由於缺乏深度研究，加上這批捐贈品的原始資料不足，連帶影響本館後續詮釋、展示與應用工作。尤其當本館接受捐贈時，岩佐嘉親先生年事已高，體力與記憶力已嚴重衰退，無法再為這批捐贈品提供更多的相關資訊。有鑑於此，本館規劃以岩佐嘉親先生捐贈品為核心的研究計畫，除了試圖補充捐贈品的資料外，並期望在當代探索新題材與新研究議題的可能性，呈現當代大洋洲地區人、自然與文化的互動、傳統脈絡與文化復振等重要議題。然而，由於欠缺研究經費，以致於相關研究規劃遲遲無法推動。
2014年2月17日岩佐嘉親先生辭世，享壽93歲，生前交代家人不辦喪禮及任何儀式，並囑咐將大體捐贈給東京女子醫科大學。2015年，他的妻子岩佐壽美女士將奠儀全數捐贈給本館，指定做為岩佐先生捐贈品研究之用。由於這筆捐贈款的支持，始有本次前往斐濟進行田野研究的機會。在這裡也非常感念岩佐家族對大洋洲的熱愛，綿延了後續的發展。
有鑑於岩佐嘉親先生的捐贈品中，以來自斐濟的藏品為大宗，而這批斐濟藏品中又以樹皮布、編蓆與編籃等以纖維植物為主要製作材料，本次研究便以斐濟的纖維植物及其工藝為主題。在斐濟地區，使用自然纖維的情況非常活躍，一直以來與社會脈動息息相關。近兩個世紀前，由於與外界接觸的結果，逐漸產生轉變。今日纖維工藝在日常生活中依然被實踐著，一方面象徵著傳統，另一方面也代表著創新。自然纖維的使用如同其他種類的傳統知識，是在社會結構中被保存與再生產。因此，本次田野的重點試圖從斐濟當代使用自然纖維的狀況，從工藝與社會文化的角度切入，藉由物質文化的物件，探討人、自然與文化之間的關係。
斐濟簡介
斐濟共和國（斐濟語：Matanitu Tugalala o Viti，英語：Republic of Fiji）為位於南太平洋，萬那杜以東、東加以西、吐瓦魯以南的群島國家，由330個島嶼組成，其中一半為無人島，而維提島Viti Levu和瓦努阿島Vanua Levu兩個主要島嶼的人口佔全國的87%。斐濟國家名稱是源自東加語中的「島嶼」，並且轉為斐濟文中的「Viti」。
斐濟總面積（含海域面積）為194,000平方公里，其中10%面積為陸地。根據2003年的人口統計，人口數為837,000人，人口密度45.8人/平方公里，美拉尼西亞人佔54.3%，印度裔佔38.1%。斐濟憲法中規定三個語言為官方語言，分別是英語、斐濟語和印度斯坦語（Hindustani）。其中，英語和印度斯坦語皆由英國殖民者所引入，印度斯坦語是居住在斐濟的印度族裔的主要語言，而斐濟語則是斐濟本民族的語言。據斐濟憲法規定，斐濟公民有權利使用其中任何一種語言與政府機構溝通，政府應視其需要提供翻譯人員。斐濟於1970年從英國獨立，由於斐濟受英國殖民統治超過一百年，英語成為斐濟本民族和印度族裔最常用的共通語言。不同族群間溝通一般是用英語，政府機構、教育機構、金融和法律機構也一般以英語為主。斐濟語屬於南島語系，與同屬南島語系的美拉尼西亞語較為接近，但由於長期與玻里尼西亞族群接觸，因此也受到其影響（註1）。
從斐濟國徽下方的那一句斐濟語Rerevaka na Kalou ka Doka na Tui，翻譯為「敬畏上帝，榮耀女王」，就可以很清楚呈現斐濟的政治與宗教現況。根據2007年的統計資料，斐濟人口中64.4％為基督徒，27.9％為印度教徒，6.3％為穆斯林。在基督徒中，54％為循道宗教徒，14.2％為天主教徒，8.9％為神召會信徒，6％為基督復臨安息日會，1.2％為聖公會，其餘的16.1％屬於其他基督教的各個支派（註2）。
由於斐濟超過半數以上的人口信仰基督宗教，週日為基督徒參與教會活動的重要時間，舉凡政府機構、市場與商店等皆休假一日，僅有購物廣場、大型的超級市場等依舊營業。週日一早陸續有人盛裝前往教會，老婦人會在下身圍著編織的蓆子，男性會穿著白襯衫上衣，下身圍藍色或黑色的布，男女都拿扇子，也會使用編織的袋子來放聖經與個人物品。
在Korova進行樹皮布製作技藝記錄
我們在當地人的引介下前往位於南太平洋大學旁邊的Korova村，該村比鄰海岸，村子目前共有7戶，人口大約60多人，主要以航海與捕魚為生。岸邊有一大片紅樹林，村民也會工栽種紅樹林以吸引魚蝦前來。Korova的村民是在1980年代左右從Moce Island遷徙居住於此，目的是為了讓小孩有更好的教育與尋找更多的工作機會。
進到集會所後，已經有一群人在那裡等待。集會所是一個四面無窗的建築，地面舖著蓆子，有5位婦女在此進行搥打樹皮、染色與編蓆等工作。我們先將禮物送給村子的頭人，彼此互相介紹之後，一位年輕男子將我們帶去的yaqona拿去捶打成粉末，放進一個布袋中，在kava bowl加水搓揉後，成為乳白色的汁液，舉行sevusevu，亦即歡迎賓客的儀式。其他婦女則將我們帶去做為禮物的食物處理成招待的食物。
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| Korova村位於海岸邊，鄰近一大片紅樹林。 |
進行sevusevu的儀式。 |
此處製作樹皮布的材料為構樹，然而由於村內空間不足，無法栽種，所以她們會前去南太平洋大學的校園進行採集，或是從Moce島訂購構樹枝條。取得構樹枝條後，除去外層的樹皮，再將白色內層從樹幹剝下，然後浸泡於清水中，才開始捶打。如果無法立刻捶打，可將構樹皮浸泡在海水中，但使用前必須用清水充分漂洗。
Korova當地用來印染樹皮布圖紋的顏料主要有三種，分別是煤灰、赭紅色黏土Umea與紅樹林枝條熬煮的汁液。赭紅色黏土Umea產自Komo Island，當地人將泥土挖出來，先清除泥土內的樹根或石頭，然後放在木板上蔭乾，蔭乾時必須不時拍打塑形與加固，如此乾燥後磨成粉末時不會整塊裂開。樹皮布染色時使用的染液是從紅樹林外皮煮沸濃縮而成，由於氣候變遷的緣故，政府禁止採伐當地的紅樹林，他們因而從市場買濃縮汁液回來使用。黑色的顏料則是煤灰，燃燒柴油後取得。
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| 這是用來進行樹皮布印染的赭紅色泥土。 |
樹皮布染色時所使用的染液是從紅樹林外皮煮沸濃縮而成。 |
印染樹皮布前，首先準備材料，將赭紅色泥土磨成粉末，放入盒中，旁邊另外有一盒黑色煤灰與紅樹林汁液。使用時，手中拿著樹皮布殘片，先沾紅樹林汁液後再加入赭紅色泥土粉末，最後視需要加入黑色煤灰。染料準備好後，將型版放在樹皮布上印染出組合的紋樣。
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| 調製染料的情況。 |
搭配不同圖紋的型版印染複雜紋樣。 |
此外，可以用手沾咖啡色染料在樹皮布上進行大範圍的塗染，這種操作方式呈現的咖啡色不是很均勻，且顏色不是很深。另一種則採用浸染方式，將白色樹皮布摺疊後，放入染料中染色，取出後曬乾，這樣的顏色較深且均勻。當地將樹皮布大致區分成gatu ni Toga與gatu ni viti兩個種類，gatu是指大型的樹皮布，在結婚等重要儀式時可以掛在家中做為裝飾。Moce island因距離東加近，在樹皮布的製作與使用深受其影響，即便如此，當地人還是能夠清楚分辨東加與斐濟樹皮布的差異（未完待續）。
參考資料
（註1）：前兩段文字摘錄改寫自維基百科，查詢日期2018年5月8日。
（註2）：本段文字摘錄改寫自維基百科，查詢日期2018年5月8日
（本文作者為史前館研究典藏組助理研究員）
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