卑南文化人的生命之匣──石板棺的印記

文‧圖／楊淑玲

　　在卑南文化公園展示廳內，遊客入場第一眼見到石板棺群時，總會好奇地問：「這是真的嗎?」服務員總不厭其煩解釋這些石板易地原樣重建的由來。而這群石板棺中，有一具石板棺和其它石板棺體積差很多，解說員常以「巨無霸」來形容，因為這具石板棺至少曾埋了五人以上，更可能是家族重覆使用的墓葬（圖1）。而卑南遺址出土的石板棺群並不僅限於展廳中的12具，考古資料顯示墓葬數量超過2,000具，為環太平洋地區最大的墓葬遺址。這些墓葬是曾經生活在這裏的卑南文化人最終的歸所，證明他們都曾有過真實的生命書寫。

　　世界上許多民族曾經存在古老的生命禮俗，從出生到死亡是所有人必須經歷的過程與體驗。只是這些距離遙遠的史前社會留下的記載，通常不只是個人的生命史，有可能也是思想或信仰的體現。

　　以埃及人來說，木乃伊不單只是保存屍體的一種方式，它也在埃及文化中衍生出死後再度復活的觀念。史前時代，是人類生活在一個沒有文字記載的世界，人名和事件都不為人知曉的無名狀態，但是這些人留下的生命史不是死的檔案，而恰恰相反形成一部精采的「死者之書」。

　　這部書的內容生動表明不同社會的人存活於世的方式。以卑南遺址為例，學者也在研究的過程中發現大量的石板棺資料，透過這些無字天書，拼湊出卑南文化人的生命圖像及其所扮演的社會角色。石板棺的主人，雖然容顏不在，但是他們仍帶著文化的印記，其中有個人生命禮儀的完整呈現、社會衍生的集體儀式，不過也真實呈現出生命的不完美，有悲淒感人的一幕也有難以割捨的家族親情，更有如長歌般恆久持遠的不朽傳奇。

　　從石板棺的埋葬風俗中，可以看出卑南文化人的生命歷程可能面臨幾個不同階段的考驗：

生之流殤

　　母嬰合葬在卑南文化人的社會中相當罕見，這種現象經學者研判母親可能因難產而死，親人不捨地將母親和嬰兒合葬在一起。嬰兒安靜地沉睡在母親的懷中，雖然來不及降臨世上，但死後仍是家族成員，因此被埋葬於石板棺內並以精美的玉器陪葬，可見卑南文化人對生命的一種尊重。

　　此外也有長僅18公分的｢迷你型｣石板棺，或者是50公分以下的嬰幼兒棺，可能是用來埋葬流產兒或出生不久的嬰兒。這些例子說明卑南文化人對死亡的平等對待，死後不但其生命力量未隨之消失，進一步更可能轉變成神靈的化身。

夭折之靈

　　在2,000具的石板棺中，各棺長寬大小不一。卑南文化人的石板棺大多是量身訂作，所以棺長不但反映身高體型也和年齡有關，可作為成年與未成年之判斷依據。

　　統計結果顯示，大量石板棺中埋葬未成年者的小棺（棺長在130公分以下）數量約佔1/3，這表示未成年者夭折率高。卑南文化人對不幸早夭的死者施行的葬法雖與成年人並無差異，但明顯只有少量陪葬品，表示夭折之人對社會既無任何貢獻，亦無法跨越生存的種種考驗，只能被當時社會所淘汰。不可否認這是決定卑南文化人一生的一場重要戰役，同時也證明成為勇者或有成就的長者並不容易，存活者將有機會在社會中嶄露頭角。

成年禮讚

　　根據石板棺內人骨及牙齒保存的狀況資料，得知卑南文化人有成年者拔牙但未成年者牙齒均完好無缺的現象。而且拔牙的比例高達94%，拔除的牙齒又都是側門齒或犬齒，顯然這是極為特殊的一種文化內涵，可能和成年禮相關。

　　卑南文化人到了施行拔牙的年齡，必須忍受痛苦的考驗，甚至冒著被感染死亡的風險，因此通過這層關卡，不但象徵已經成年，而且將從此更有勇氣面對充滿挑戰的人生。

家族大墓

　　在史前卑南文化長達一千年的興盛時期，社會結構的發展已有階層分化的現象，家族勢力的興起在這種情況下產生，於是出現可能是家族專屬的墓葬。這類石板棺的型制均較一般成人棺來得大，可以歸類為家族型｢大棺｣，它們像一個匣子一樣保存著家族地位等資料。

　　這些墓葬成員各有其所屬的家族，除了反映以家族為基礎的社會組織，也牽涉到家族地位的穩固發展。目前從他們隨葬物品的種類和數量來看，這些家族成員大多相當富有，可能擁有高級的社會地位，在社會組織的發展中，他們不但擁有較具優勢的背景，更需培養優秀的才能，以延伸家族永久的運勢（註）。

生命長歌

　　卑南遺址有一些墓葬集中分布在特定的區域，其大小和結構也和一般石板棺不同，其中最大的差別是在石板棺的外圍有極為講究的棺槨結構，規模也相對龐大許多（圖2），棺內、外都有豐富的陪葬品，顯現這時期社會往前邁出一大步，拉大了貧富階級之間的差距，對社會地位也產生強烈的影響，可能已有類似｢首長｣的家族出現。他們於棺外設置專門擺放陶罐及陶紡輪的石槨結構，並以陶紡輪作為專屬的陪葬品，更可能與母系社會有關。

　　這種高階層的社會地位和勢力也許來自家族世襲，但也可能是長時期的財富累積結果，不能否認的是這現象反映財富的大增和社會組織的強化。階層較高者不僅可以展現自己的權威，且造成特定地位的世襲制，連未成年者死亡也享有豐富的陪葬品。如此豐厚的生命色彩也說明卑南文化社會的高度發展，而且已經往以後更豐富更偉大的階段邁進。

註：在一具長183公分的家族墓葬中考古發現的陪葬品多達4,449件，種類則包括玉玦等9種裝飾品及武器、工具等物品。

參考資料
宋文薰、連照美
1985 卑南遺址發掘資料整理 第二卷:墓葬分析  教育部委託國立臺灣大學文學院人類學系之研究計畫報告。
連照美
1987 臺灣史前時代拔齒習俗之研究  文史哲學報 35：227-254 。

（文作者為史前館遺址公園管理中心研究助理）

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