達雅族長屋介紹：印尼西加里曼丹Rumah Radakng長屋的例子

文．圖／劉世龍 　

　　2019年在疫情爆發前，筆者有幸前往婆羅洲島（Borneo）屬於印尼管轄的西加里曼丹（West Kalimantan）參訪，該地區的居民多屬南島語系的馬來族群與達雅族（Dayak）為大宗，多數馬來人擁有較佳政經地位，多居住於城市中並信仰伊斯蘭教；而達雅族人多半生活於周邊衛星城鎮並以從事農業為生，多以信仰基督教與天主教為主。族群間的信仰雖異但仍維持和平共存。本次參訪的長屋建造在當地記載已有百年以上的歷史，外觀建築形制也隨著地理環境而有所不同，但仍保有長屋建築高聳的柱廊架高樓地板構築的主要特徵。

長屋的基本介紹

萬那縣Saham村長屋衛星鳥瞰與聚落配置。

　　在一個聚落為建立防禦外侮侵略的合作模式下，長屋不僅是村莊管理、社會組織制度的場域，同時也反映著達雅族的慣習法。本次參訪萬那縣（Landak Regency）Pahauman首府區的Rumah Radakng長屋（Rumah Dusun Saham ，座標0.240716N, 109.681199E）座落於Sengah Temilah的薩哈姆（Saham）村，該村莊人口大多為Dayak Kanayatn族。要往Rumah Radakng長屋，可由Pahauman-Saham 公路向西往坤甸主要道路轉Saham村交叉路左轉進入，大約4公里處，沿途建物多為獨棟民宅與天主教堂。在駛往村落右側路旁可見一處達雅族的二次葬墓葬群，但該墓葬群多屬簡單樸素墓葬木雕裝飾。進入部落入口矗立一座達雅族的犀鳥雕刻圖騰柱，即可見與主要道路平行的一幢長達186米的Rumah Radakng長屋，以當地著名鐵木為立柱，用以構築離地面約2-3米不等的高架長屋建築的支撐。

Saham村路旁的天主教堂（左）與達雅族傳統墓葬群（右）。

　　該長屋深度約15米（包含露台），房屋單元歷經百年的陸續擴建，共計有34個房屋單元隔間（Bilik）。長屋正面構築成一座距地面約3米挑高，長約183米、寬約4米貫連而成的壯觀露台（Pante），提供居民日常活動與農收期間，進行各種農作物晾曬，也是村莊慶典活動時重要的表演舞台。在這廣闊的露台，有著從地面連接到長屋露臺的數十座木製樓梯（Tangga），提供每單元獨立進出的出入口。由於長屋內的住戶單元，如遇有婚喪喜慶，該住戶不希望打擾其他住戶，因此樓梯的數量與每個單元的房屋數量是相同的。

Rumah Radakng長屋鳥瞰透視與平立面。

側邊連接長屋的木製樓梯。

　　從結構來看，在薩哈姆長屋的建築構築，戶外露台的木架構地板與房屋內部木構地板結構是分開的，內外樓板有將近15公分的高低段差，以避免地震時過大跨距的拉扯破壞主屋結構。內部空間各單元深度約為4米乘以8米的平面，從門進入主要的公共空間單位尺寸約為4米乘以4.5米稱為薩米 （Sami或Serambi）的公共區域，在入口門旁大約1.8米乘以4米與一個以作為結構柱的四根柱，此地板面上方支撐長約2米見方，高約80公分的方形桌（或納涼用的床） （pene 或Bale-bale）， 提供聚落交流的重要場所。鄰居間的交流多以鋪上蓆子後席地而坐，如果長屋各住家單位的主人有外來訪客住宿招待，方亭也會變成一張床使用，提供簡單的就寢休憩的環境，成為居民日常生活互動頻繁的區域。

住戶前的方形桌。

　　在室內隔間後方為一般住戶平均為4米乘以4.5米的私人空間領域，包含所謂的臥室（Jobong）及餐廳與廚房（Jungkar），屬於長屋各家庭私人使用。每戶皆有門牌與成員姓名。一般來說，內部多為臥室與起居空間，但因應所需內部格局不一、居住人數多寡，臥室有著不同的配置，每個單元都有後廊道。

每個單元住戶內的起居空間。

　　這幢長屋共有35座樓梯，由於房屋地面並非水平，在北端的樓梯台階為13階，到了南端的樓梯卻只有7階，但細數所有樓梯都是奇數台階數，不設置成偶數階，應與達雅族傳統知識有關。在早期各部落對於空間尺度並無統一的度量衡單位，而是利用傳統人體工學的尺寸掌握，建立了房屋尺度基準。長屋尺度的建立，大多來自於人體的尺寸，譬如進入房屋前門（Talobong），門的大小尺寸主要根據女性身體伸展的尺度而定，以成年婦女的坐姿向後傾斜、腿部伸展的尺寸做為門的寬度。同時，以成年婦女站立雙手向上舉的高度做為門的高度，門的高度大約為1.8米乘以0.8米。窗戶開口是以女性兩手手肘趴在窗下緣的寬度為開孔寬度，約為1米乘以0.8米。

婦女於Dapur做飯。

　　具體來說，木構建築的廚房規劃需非常謹慎使用明火，如需大量使用，會設置名為Dapur的公共廚房，與長屋的建築明確分開。該公共廚房可透過每戶後門連接，並沿著長屋後方向外平行擴張，也是因應長屋的居住空間不足而衍生的空間擴建。對達雅族群來說，基本的烹調習慣多半沿用三石灶的傳統烹調習慣，近年來瓦斯的便利，也漸漸改變居民的生活型態，多數長屋單元也利用瓦斯爐進行烹煮，以降低火災的危險性。在生活飲用水方面，河流對長屋居民來說非常重要。達雅族的傳統長屋建築都沿著河流周邊構築。這幢長屋北方是Semahukng山，村民利用山上流至帕納河的大量河水，滿足社區農業與生活用水的需求。在村落東外側，村民將水源儲藏淨化後成為清潔身體的最佳戶外澡堂。雖然長屋內部分住戶也設有浴室，但是使用水質不佳，戶外河流水質較為清澈，河流對於當地居民日常來說極其重要。

戶外公共澡堂。

長屋建築物理環境與達雅族群傳統思維

　　萬那縣將此幢大跨距的長屋稱作Rumah Radakng，在私人空間的單元有相連隔間（Bilik）或核心房，建築結構的邏輯也隨著周邊環境、可取得材料資源以及聚落人力的多寡等因素來調整房屋的構築方式。以露台構築成的公共空間會設在接近河流或森林之處，呈現達雅族對自然環境的尊重思維。從達雅族的傳統法則來看，長屋在整體聚落的方位配置上，係遵循太陽運轉的方位。按達雅族的思維，東方是生命的象徵，而西方是死亡的象徵。達雅族的長屋正面必定面對東升的太陽，屋背朝著夕陽。同時，長屋的座向忌諱採南北向，以避免居民遭受疾病或不幸的影響。長屋大多面向河流，平行於河流或沿河流方向延伸，原因在於河流為達雅人社會文化和經濟體系的命脈，為他們提供了多種功能，包括交通運輸，訊息連絡和漁獲的來源，也是日常生活沐浴和洗滌的地方。對長屋居民而言，依循傳統法則的建築環境是影響身心財富健康的最大考量。另外，對於在建築物旁邊建造房間的新居民或新家庭而言，沿河流方向構築長屋，則可保留未來長屋的增建可能性。

　　本長屋為保留未來增建建築的構造強度，樑柱的結合多使用榫接接合的技法，讓這類大跨距的建築可透過榫接合，加強結構強度，另以斜支撐連接、穩固結構物。各住宅單元間為穩固樑柱與隱私考量，選擇利用輕量大面積的隔間牆面，以減少地震時產生位移的風險。本長屋從最早非常輕巧、考量靜載重的木製房屋，經過數十年的擴建，透過榫接方式擴充房屋間數，已是載重量大的大型建築，為穩定建築適度將結構體分成露台與長屋本體的結構設計，以減少長跨距建築地震拉扯損毀的風險。

　　本幢百年歷史長屋據報導是萬那縣唯一仍有人居住的長屋，也因此獲得地方政府在觀光旅遊上的支持，對外地觀光客的知名度較高。此外，據當地人口普查資料來看，在地居民經濟條件較佳，對自身的傳統文化認同感高，易於凝聚社區向心力。不過，儘管這棟長屋有豐富的歷史脈絡，但在傳統文化受到現代文明的衝擊下，維繫傳統的長屋建築，因著經濟與社會生產模式變遷的情況下，人口外移而有日漸式微的危機。

村落慶典演奏與表演。

參考資料

Affrilyno, A. (2010). Rumah Panjang: Nilai Edukasi Dan Sosial Dalam Sebuah Bangunan Vernakular Suku Dayak Di Kalimantan Barat, Tugas Jurnal Arsitektur Vernakular, 1-12.
Johansen, P. (2014). Arsitektur Rumah Betang (Radakng) Kampung Sahapm, Patanjala, 6 (3), 461-474.

（本文作者為展示教育組助理研究員）

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