轉眼進入2023年第四個月，距離史前館常設展示廳全面開放的日期越來越近，讓我們以南島常設展廳一支影片為例，一窺常設展的全新面貌背後承載了多少來自館內外的觀點激盪，使史前館持續朝向呈現展示社群主體性的目標邁進。

　　在展示以外，研究亦為博物館人的一大任務。對人類學研究者而言，親臨現場的田野調查更是其中的重要過程。透過對印尼達雅族一幢長屋的田野記錄，嘗試透過人類學家的雙眼理解建築，人、建築、與文化又如何彼此緊密關聯。

　　實習生系列文章來到第二篇，在研究典藏組實習的過程中，除了在文物典藏工作磨練細心與耐心，也在跨組室的營隊活動、祭儀訪問、和遺址踏查等經驗中累積所見，修鍊成多才多藝的博物館人。

神話不比歷史虛構：南島常設展廳創世起源動畫的策展筆記

文／黃郁倫．圖／黃郁倫、李阿力

　　南島常設展廳第一單元的第一區「世界開始的地方」，將會呈現一段長度約3分鐘的動畫短片。片長雖短，但它要說的故事卻很長很長，是關於南島族群的創世起源神話。

從學科論壇到神話傳說

　　2020年的清明連假，南島廳策展團隊主策展人們與王長華館長，前往臺中與展示總顧問王嵩山老師開會。當時策展工作進行了約莫一年半，展覽架構卻已經反覆翻盤與修改。可是，在臺中的這場會議上，我們再一次做出有點麻煩的決定：打算捨棄當時規劃以論壇方式開場呈現「什麼是『南島』」的展示架構，改為創世起源神話。而原先同事吳意琳已經整理了許多神話文本，預計用於展覽一小角，至此由我接手，將它們發展為更大幅度的展示空間。

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達雅族長屋介紹：印尼西加里曼丹Rumah Radakng長屋的例子

文．圖／劉世龍 　

　　2019年在疫情爆發前，筆者有幸前往婆羅洲島（Borneo）屬於印尼管轄的西加里曼丹（West Kalimantan）參訪，該地區的居民多屬南島語系的馬來族群與達雅族（Dayak）為大宗，多數馬來人擁有較佳政經地位，多居住於城市中並信仰伊斯蘭教；而達雅族人多半生活於周邊衛星城鎮並以從事農業為生，多以信仰基督教與天主教為主。族群間的信仰雖異但仍維持和平共存。本次參訪的長屋建造在當地記載已有百年以上的歷史，外觀建築形制也隨著地理環境而有所不同，但仍保有長屋建築高聳的柱廊架高樓地板構築的主要特徵。

長屋的基本介紹

　　在一個聚落為建立防禦外侮侵略的合作模式下，長屋不僅是村莊管理、社會組織制度的場域，同時也反映著達雅族的慣習法。本次參訪萬那縣（Landak Regency）Pahauman首府區的Rumah Radakng長屋（Rumah Dusun Saham ，座標0.240716N, 109.681199E）座落於Sengah Temilah的薩哈姆（Saham）村，該村莊人口大多為Dayak Kanayatn族。要往Rumah Radakng長屋，可由Pahauman-Saham 公路向西往坤甸主要道路轉Saham村交叉路左轉進入，大約4公里處，沿途建物多為獨棟民宅與天主教堂。在駛往村落右側路旁可見一處達雅族的二次葬墓葬群，但該墓葬群多屬簡單樸素墓葬木雕裝飾。進入部落入口矗立一座達雅族的犀鳥雕刻圖騰柱，即可見與主要道路平行的一幢長達186米的Rumah Radakng長屋，以當地著名鐵木為立柱，用以構築離地面約2-3米不等的高架長屋建築的支撐。

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2022年我在史前館實習心得：不同以往的夏天

文‧圖／洪小喬

　　2022年，我在國立臺灣史前文化博物館（以下稱史前館）度過熾熱且充實的暑假。當初選擇到史前館實習，既因為本身對歷史、文化、考古感興趣，也因與所學相關，而聽了常設展更新後的南島廳介紹，更覺得來此實習、參與其中是不虛此行。

研究典藏組：細心與耐心的修鍊

　　選擇至研究典藏組實習，目的是為學習文物典藏、保存維護及增加研究、田野調查之能力。而在這之外，我認為我也在此磨練了自己的心性。細心與耐心在典藏組是不可或缺的，以文物盤點來說，核對藏品編號及檢視文物狀況都需要細心，而藏品一件件拿出來檢視完再放回去，則是需要耐心。在這兩個月中，除了年度文物盤點及財產盤點外，我還參與文物整飭、文物提領歸還、文物狀況檢視及文物儲位查找……等工作業務，每項業務都使我有不同以往的體會與學習。

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