「合歡山、奇萊山環抱，濁水溪潺潺流水流經，南投縣仁愛鄉靜觀地區宛若其名，位處清靜幽美的環境，自然景觀、人文皆獨具風貌，卻因偏遠僻靜，部落裡除了偶爾出現少數種水果、青菜的平地果農外，平時少有人進出，但是有一種聲音倒似乎從過去到現在沒有停止過，那就是清晨織機的聲響。
泰雅族織布技藝發展歷經部落、日治時期，一直到近代仍維持有傳統織布的風氣，改變較多的如開司米龍現代材料取代苧麻線，此外就是外來文化影響到創作題材表現了。這種變遷過程在耆宿織女「Iwan
biyian」（洪春菊）的織布作品上留下了明顯而真實的紀錄。
Iwan biyian（1925-1999），日治時期出生於靜觀部落，小時候跟著外婆學織布，由於擁有一雙巧手和聰穎的頭腦，無論是多麼複雜的傳統圖紋，她憑著經驗與想像，可以在短時間內摸索出來，同時創作出屬於自己的織紋樣貌。
己遷居埔里的高玉英是Iwan biyian的大女兒，她說母親總共生下了六女二男，子女幾乎是靠著織布換來的金錢養大成人的，從她稍懂事起，就看見母親一有空就坐在織布機上不停工作，好像從不嫌累似的。
高玉英表示，「母親在靜觀部落時，織布用的原料都是自己種的苧麻，從採收刮取纖維、染色到織成布料成品，皆親手製作不假他人，直到近代材料進入部落後才改變。」
晚年的Iwan biyian在子女皆婚嫁後，搬下山與高玉英一起住，享受含飴弄孫之餘，她仍維持著孜孜不倦的織布工作。高玉英說：母親睡眠時間很短，大都等孫子睡了才開始織布，通常都已經接近凌晨時分，大清早約四、五點鐘又起床織布，因為這段時間最安靜可以思考。
從留下來的織品來看，Iwan biyian除了將織布當成生活重心，也經常用織布紀錄部落的事務，像織品上出現「我愛國家、中華民國萬歲、經國先生我們敬愛您」的中文織紋和包括英文字「Taiwan」、阿拉伯數字等，有別於平時對泰雅族織品圖紋的認識。這些文字織品，反映出部落在融合外來文化後的具體表徵，無形中也為族群文化變遷留下了可貴的紀錄。
高玉英說，母親不識字，英文字是神父寫給她的，中文字則是參考雜誌或孫子的書本揣摩而來，可以想見當時她仔細研究，如何克服當中的重重困難與失敗，才能夠一線線織出來。
Iwan biyian也喜歡創新織紋或向高難度的織紋造形挑戰，例如以挑織技法織出這些接近具象的人像織紋，在泰雅族過去並未見過，看得出Iwan
biyian曾認真地研究，並創造出個人新的表現織法，尤其是宛如跳舞般動態感十足的人像紋最為獨特。
目前於世界展望會霧社辦事處服務的高玉美則是Iwan biyian三女兒，她說：母親把織出來的成品，交給美籍明惠鐸神父轉賣給外國人，換取生活費，也讓家中子女有機會受到良好的教育。另外只要親友們喜歡母親的織品，她也十分慷慨地送給他們，至於每位出嫁的女兒，母親都會特地準備了織上美麗紋樣的織品做為嫁妝，現在僅存的織品都是這麼留下來的。
（本文作者為史前館展示教育組研究助理）
