想像化為真實：南島廳的上架旅程（上）

文‧圖提供／林康美　 　

　　自2020年6月1日啟動空間改造工程以來，歷經1,083天的閉館，史前館終於以全新面貌向大眾完全開放。近三年的改造時間看似漫長，然而對常設展廳更新的幕後團隊而言，千頭萬緒的工作使得籌備期間的每一天都極為充實。在一檔展覽的製作過程中，雕琢展示架構和文字、確立空間與影像設計、上架被選定展示的文物，都是極為重要的工作。或許在觀眾眼中，各個展品僅是簡單地「放」在那裡，但在每一件靜靜佇立的展品背後，卻隱藏了工作團隊無數的思辨與折衝。本篇文章將以南島廳展示的一組雅美族/達悟族藤帽、藤甲、和護身刀為主角，述說博物館物件從庫房到展廳的漫長旅程。

展覽的誕生：典藏與策展

　　南島常設展廳以「南島世界．世界南島」為主軸，從南島族群的視角出發，呈現這些社會共通的文化內涵、在歷史中相似的處境、以及人群和文化在各時代適應與跨越的能力。展廳內的六個單元以不同主題引領觀眾進入南島世界，其中第三單元「邊界」一方面探索生活中的各樣界線：具體的疆界、靈性的保護、身分的區別、與性別的分野等，一方面又演示人們如何遊走、跨越、或推動這些邊界。當觀眾走進此單元的「保護與區隔」一節時，目光必定會被一套雅美族/達悟族藤製裝束所吸引。

甫踏入第三單元，即可看見本篇文章的主角：雅美族/達悟族藤製裝束。

　　在本區域中，策展人希望說明南島社會如何以實體或心靈的邊界確立秩序，因此最初規劃展示內容時，便希望呈現雅美族/達悟族於特殊儀式穿戴的裝束，包括在喪禮防禦惡靈侵擾的藤帽、藤甲、護身刀，以及於新船下水、新屋落成等重要儀式中戴上的銀盔。策展人期待觀眾在欣賞這些物件及相應的說明時，能理解雅美族/達悟族特出的物質文化背後所承載的信仰與世界觀。從「策展人」的名號即可知道，這個主責規劃展示主軸、產出知識內容的崗位可說是把握展覽走向的舵手。然而，想讓策展人腦中抽象的概念化為實體的展示，需要仰賴眾多典藏、研究、和布展人員的協作。

　　這四件雅美族/達悟族文物可說是史前館民族學門的元老級收藏了。1992至1993年從蘭嶼東清、野銀採集成為博物館典藏品後，藤帽、藤甲、與護身刀棲身於庫房，銀盔則被納入當時的「臺灣南島民族」常設展廳中，成為第一期常設展中最具代表性的雅美族/達悟族物件。事實上，博物館人對於文物的了解，往往來自這些物件最初被博物館典藏時所做的一系列調查，包括對於擁有者或當地社群的採訪紀錄，以及剛進入博物館時，典藏人員對文物外形、保存狀況的檢視報告等。因此，文物的入藏資料、以及往後館內外研究人員對其所做的研究與展示，都持續積累、直到成為本次策劃南島常設展的重要養分。

本單元原規劃展出的雅美族/達悟族物件（史前館提供）。

概念的顯影：文字書寫與展示設計

　　確立展示構想後，接下來的工作圍繞著文物分為文字書寫、展示設計與文物上架三部分。首先，策展人需撰寫闡述各單元展覽主軸的「展示文案」、以及詳細介紹物件的「展品說明」。雖然已有館內藏品紀錄、及相關領域學者研究等繁多文獻可參考，但在策劃展覽時，還需考慮到目標觀眾的特性，將紛雜的知識轉譯為吸引人、容易理解、又能引發思考的內容。

　　除此之外，策展人還需考慮到特定用詞隱含的意識形態。不知讀到此處您是否有發現，本文堅持同時以「雅美族」和「達悟族」稱呼以蘭嶼為故鄉的這個族群，其實便來自於此種考量。有些族人屬意稱自己為「雅美族」，這同時也是中華民國官方認定的稱呼；但長期以來，也有族人更希望以母語中代表「人」的「Tao」（達悟）來稱呼自己。作為期望以南島族群為本位出發的南島廳，策展團隊最終決定肯認族人選擇自稱的權力，並列皆獲族人認可的「雅美族」與「達悟族」。展廳的文字敘述中，尚有其他用詞也歷經策展團隊長久的拉鋸與討論，若觀展時讀到有些突兀的文字，歡迎您停下來想一想，這些選擇背後可能的原因。（若您想不到，麻煩聯絡館員，因為也有可能我們真的打錯字了。）

　　在文字之外，負責展示設計的名匠設計公司與策展人合作，構思展廳的空間裝置與平面設計，期望達到知識教育、視覺美感、與文物安全的平衡。以這一個雅美族/達悟族展櫃為例，設計師規劃裝設一座靠牆、三面以玻璃封上的展示櫃，除保障文物不受觸碰外，稍加密閉的空間也較適合長期擺放含有魚皮材質的藤甲。考量到觀眾可能有各種年齡、身高、身體條件限制，展品和文字高度定在對所有群體皆友善的75-120公分之間，並在前方保留輪椅靠近與迴轉的空間。此外，平面設計師也開始進行展覽牆面、文案、與展品說明的視覺設計。

考量空間配置、美感與文字易讀性，所作的展示設計（名匠設計製作、提供）。

上架基本功：文物管理與檢視

　　與此同時，典藏人員也加入了常設展的籌備中，他們頭一份工作是極為基礎、又極為重要的——為展示文物造冊。這份清冊記錄了展品所在單元和位置、源出的族群與地區、尺寸、重量、製作年代等基本資訊。上頭的資訊雖然簡單，卻是整個展廳建置的根基。策展人根據清冊確定文物資訊，從而撰寫相關說明；設計師依循清冊中的文物尺寸，進行展示空間的規劃；後續的上架團隊亦須依靠其中的尺寸、重量、年代等資訊，設計每件文物的展示方式。

　　確定展品名單後，典藏人員進入典藏庫提取預計展出的文物，並在拿走文物後，於典藏櫃中空出的位子留下一張小紙片。這是典藏庫的標準作業流程，每從庫房內領出一件文物，就必須留下紙條說明它的去向，並在數位資料庫中註記，好讓庫房管理者能持續追蹤物件流向。這個小動作在常設展更新時顯得更為重要，因為史前館開館二十年才迎來首次常設展全面更新，若本次展出的文物也要離開庫房二十年才回來，無論本次經手的館員屆時是否已調職或退休，有了這張小紙片和這筆資料庫中的紀錄，博物館也能保證展品的來歷不會迷失在茫茫文物海中。這是博物館人為了典藏的永續性所做的無數努力之一。

　　提領文物後，典藏人員仔細檢視每個物件，以刷具或專用吸塵器簡單清潔表面，並確認它們進入展廳前的保存狀況。除了為展示做準備外，也確保將來常設展再度更新時，可以依據現在的紀錄判斷文物維護的成效。南島常設展廳共展出近700件文物，全都經過典藏人員仔細的清潔、檢視與紀錄，才被安置在一架架運輸推車中，等待前期籌備完成、啟動上架作業的登場時刻。

準備上架時，需清楚記錄每件文物的基本資訊和暫存位置，以便掌握近700件文物的流向。

進場上架：計畫與變化

　　2023年三月初，展示廳的室內裝修、消防檢修完成，並重新啟動空調與警報系統。展廳的溫溼度、空氣微粒、消防和防盜安全達到博物館展示維護的標準，南島廳的建置終於可以進入下一階段：文物進入展廳，正式上架。

　　儘管已經過兩年的前期設計與規劃，但在上架過程中，依然會發現許多原先不曾預料到的情形。這些狀況雖然細微，卻可能影響展陳效果、文物安全、或展覽所欲傳達的訊息。因此，實際的上架作業中，往往需要策展與上架團隊中來自各領域的專家靈活地協商、調整、測試，以求達到各方考量的完美平衡。

目前在展廳呈現的展陳方式，與最初的設計略有不同。

　　回到本篇文章的主角——雅美族/達悟族儀式裝束一櫃，讀者可能會疑惑：最初出現在設計圖中的銀盔，怎麼最後沒有展出呢？在文章的下半部，我們將繼續南島廳的上架旅程，分享策展與上架團隊在展廳現場的工作實況，那些趕不上變化的計畫，以及展覽幕後的工作人員如何在變化中持續摸索，以打造一間屬於所有人的博物館。

（本文作者為史前館研究典藏組計畫助理，南島常設展廳策展團隊成員）

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