不僅是狩獵好幫手：卑南族的「狗耕田」故事

文‧圖／傅鳳琴

　　動物是生態環境中不可或缺的一環，常因特殊的地理環境而有不同風貌。人也是生態的一部份，與動物的互動關係，是生活中重要的部份。史前館的數位線上展覽「史前動物園」藉由臺灣西南地區各個時期的考古出土遺留，以四個展示主題「動物與環境」、「人與動物」、「消逝的動物」、「動物遺留研究」分別呈現人與動物間彼此環環相扣、相互輝映的關係。

　　展覽單元其中之一「狩獵好幫手」介紹「臺灣第一狗」，距今約5000-4200年大坌坑文化的南關里遺址發現有4具完整的犬隻骨骸，其中兩具狗遺骸的擺放方向皆朝向南方，與埋葬人體的頭向相同，研究推測狗生前與主人有密切關係，狗可能被視為社群成員。這也是迄今為止，臺灣最早養狗的證據。

南關里遺址出土的狗遺骸是迄今為止，臺灣最早養狗的證據。

　　狗一直被視為人類狩獵的好幫手，不僅如此，許多傳說故事中的狗，還會幫人類耕田。學者鐘文伶蒐集臺灣「狗耕田」類型的故事，發現故事多集中於中部的臺中、雲林、彰化等縣市。故事主要敘說兩兄弟分家，哥哥比較奸詐，因而分到大部分的家產；做弟弟的卻只分到一隻牛虱。弟弟的牛虱不小心被雞給吃掉了，主人只好把雞給了弟弟；弟弟帶雞去喝喜酒，結果雞又被一隻狗給吃了，主人只好把狗給了弟弟（或是一開始就分到一隻狗）。這隻狗會幫弟弟耕田，讓弟弟贏得賭注贏得財富；貪心的哥哥向弟弟借狗去耕田，卻將狗打死，弟弟將死去狗兒埋葬，埋葬的地方長出植物，植物又變成財富。故事中，狗死後化身東西給弟弟用就是好的，哥哥一用就遭到懲罰。這類故事主要流傳在閩南和客家族群之間。很特別是位於臺東的卑南族也有「狗耕田」故事，學者鐘文伶（2009）分析故事的情節結構，認為很顯然來自漢族故事的移植。

狗一直被視為人類狩獵的好幫手。

　　學者金榮華採集卑南族的「狗耕田」故事，敘述如下：

　　從前有一個少年，父母都已經去世，他養了一條狗，想讓狗替他耕田，但始終不成功。後來他想出一個方法，先煮了些地瓜，又準備了一個小犁，狗因為餓了，就向前奔去吃地瓜，於是狗拖的犁就耕田。如此反覆多次，村民便向少年借狗，狗被村民牽到田裏後，因為沒有地瓜吃，不肯拖犁耕田，村民便將狗打死。少年傷心的把狗埋在田裏，不久，埋狗處長出一根竹子，竹子掉下的竹葉變成銀錢。村民出於妒忌，便將竹子砍斷。少年撿砍斷的竹子，削成煮小米飯攪拌的竹棍，當天夜晚，老天爺於其夢中指示少年竹棍的奇特功用，少年依其指示，不用米就能煮出米。村民因見少年運氣越來越好，不再對他有破壞行為。

　　傳說中的狗以「神奇助手」的形象出現，狗被哥哥打死後，不斷轉換成竹子、竹棍等形體，替善良的弟弟帶來好運。這則故事不同於閩南和客家族群之間的故事，故事添加了一些不同的情節，附有臺灣原住民族的色彩，如：兄弟分家變成少年與村民的糾葛，老天爺的托夢，弟弟才知竹棍的神奇。竹棍不用米就能煮出米，是不是讓你想起半粒小米就可煮出一大鍋粥的故事。

　　卑南族曾建次神父也曾採集過「狗耕田」的故事，命名為「良犬耕田」，記錄故事流傳時間大約是卑南王帶回鄭尚教導族人耕作時期。故事敘說兩兄弟因為哥哥結婚和父母相繼去世而分財產，哥哥把家中唯一的一頭牛帶走，弟弟傷心不已，好心的路人送給他幾隻母雞，但卻被一隻狗咬死，狗主人只好將狗送給弟弟。弟弟利用香噴噴的牛肉讓狗會耕田，路過的商人不相信，打賭輸了一擔子的貨物。

　　霸道的哥哥一聽說，即要求分享，弟弟不給，不僅搶走弟弟的貨物，還一氣之下打死了狗。傷心的弟弟埋葬了狗。不久，狗的墳前長出竹子，竹葉上的露水一搖掉下來都變成銀子。哥哥又來了，但是哥哥卻搖下一堆糞便，一氣之下又把竹子砍了。弟弟把竹子編成魚簍，到河邊抓了好多魚，賣了很多錢。哥哥又來了，借走魚簍，但是卻都抓到蟲蛇有毒的東西。

　　在這兩則卑南族的「狗耕田」故事可發現，狗死了以後，傷心的弟弟都會將狗埋葬，死去的狗都會化身來報恩。這與史前生活中，狗是人類的最佳夥伴關係，死後將其埋葬相同。知名兒童文學作家陳景聰和插畫家杜小爾出版《大黑狗耕田》，以淺顯的文字、別具風格的插畫呈現「狗耕田」故事。書中卑南族少年做了一個小犁，再用香噴噴的滷牛肉讓黑狗幫忙犁田。少年與黑狗角色活潑有趣，喜歡繪本的朋友千萬別錯過。

《大黑狗耕田》以淺顯的文字、別具風格的插畫呈現「狗耕田」故事。

參考文獻
鐘文伶：〈臺灣「狗耕田」故事析論〉《臺中教育大學學報》2009年23期，頁43-62。
曾建次編譯：《祖靈的腳步》（臺北：晨星出版社，1998年），頁174-177。
金榮華：《卑南族口傳文學選》（臺北：中國文化大學中國文學研究所，1989年），頁104-105。

（本文作者為史前館秘書室助理研究員）

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