「我們活過：考古人骨遺骸暨墓葬展」策展心得

文‧圖提供╱林秀嫚

　　南科考古館（以下簡稱南科館）於2021年7月3日至12月12日推出的特展「我們活過：考古人骨遺骸暨墓葬展」，一來是以「生之歌」短片的影音重建史前生活畫面，以及考古出土資料來呈現「生」與「逝」的相呼應；二來則是以「生而為人」、「成長的歷程」、「家與族」、「傷與病」、「與逝者告別」、「生命的延續」等六個展區來呈現生老病死的展示主軸。

「我們活過：考古人骨遺骸暨墓葬展」展場入口。

　　在這個特展中，南科館也推出了一系列活動，包括因應疫情緊張而生的線上開幕與線上展、骨科醫師與體質人類學家之間對話的「人骨診療室」、大湖文化石器製作、「生之歌」講座等等。其中，「人骨診療室」在於討論史前人骨的病變與現代人的疾病有何差異，而這些疾病又該如何保健與防護，其中又以退化性關節炎、重複性脫臼與骨折為主題。

　　「生而為人」在於表現人與其他物種的不同，以化石人為例，強調的是從可以二足行走的阿法南猿（Australopithecus afarensis、Lucy）、以雙手製造石器的巧人（Homo habilis）、至現代智人（anatomically modern human、Homo sapiens）的克羅馬儂人。同時，白人、黃種人與黑人的男女性頭骨則看出既使生為同一物種，人與人之間仍可因為環境的不同、經演化而於外形上有所差異。

　　「成長的歷程」則呈現了如何從骨骼上來辨別年齡與性別。舉例來說，骨骼就人的一生都在生長，這也是為什麼骨折後，骨頭可以復原；而拔牙後，牙槽會慢慢復原的原因。因此，每一塊骨頭也是由小而大慢慢長大，而隨著我們老化，骨刺會逐漸發生的原因之一。換言之，頭骨的骨縫（suture）、長骨的骨垢（diaphysis）等部位的變化與生長都可以做為年齡判斷的依據。

不同骨縫癒合程度。

　　另一方面，頭骨的形態與骨盆的大小可以協助性別的判定，例如粗壯的眉上脊、較小的骨盆腔上口（pelvis inlet）與較彎曲的薦椎，多可判為男性。

從骨盆可以看出性別。

　　「家與族」側重於儀式與兩性分工。舉例來說，於遺址中常見的拔牙（左右側的門齒與犬齒），這種常見於距今兩千至四千年前女性的行為，因同時見於部份近代原住民如霧社地區賽德克族人，一般被認為是成年禮的一種。其他如馬雅的長頭或中國歷史上的纏足都是有了家與族的形成，甚至階級的存在才於其社會環境下逐漸演變而來。至於史前時代的兩性分工主要見於墓葬的陪葬品，女性以紡輪為主，而男性以石鏃與網墜為主。

馬雅貴族的頭骨變形情況。

陪葬品與性別分工。

　　「傷與病」在於說明史前人與現代人一般，也會生病，就如同這個特展以「我們活過」為特展名稱，凡走過必留下痕跡，所以我們也可以看到遺址出土的人骨有癒合的骨折、有重複性脫臼，而從上述現象，它們隱喻史前社會可能存在的互助行為，更甚一步則是有關「家與族」的存在。

　　「與逝者告別」主要呈現了南科地區史前遺址出土墓葬與人骨的葬姿與陪葬品。在葬姿上，南科地區似以直下肢為主（上肢多為屈肢，但亦可見部份直肢），至於仰身與俯身則各年代可見，只是比例不同。基於本次特展以大湖文化為軸心，展出之陪葬品亦以大湖文化的黑陶為主（一般大湖期的墓葬可見一黑陶被置於頭骨上方50公分之處），其他可見陶環、玉珠與玉飾。

直肢葬。

　　「生之歌」短片則委託王志成導演製作，呈現大湖文化一個家族的日常生活，當然也就包含了生老病死，也表現出從「生而為人」、「成長的歷程」、「家與族」、「傷與病」、「與逝者告別」、至「生命的延續」這六個主題概念。

　　「我們活過：考古人骨遺骸暨墓葬展」是透過三寶埤遺址第四次發掘出土的編號I12B2的女性人骨墓葬來開始與貫穿整個特展。而I12B2所呈現的不外乎骨骼與牙齒。其實，骨骼與牙齒也有自己的生老病死，以牙齒為例，當牙冠出現於我們還在媽媽子宮時的牙槽中，我們人在、牙齒也在，然後牙齒慢慢生長，長出牙根、牙冠變成乳白色、然後整顆牙齒長出牙槽。如果有一天，很不幸地，我們牙痛了、蛀牙了、牙齒生病了，如果我們再沒有看好它、根管治療了或是必須拔牙，那牙齒就死了。相反地，如果幸運地，我們一輩子都把牙齒顧得好好的，它也會隨我們的過往而死亡，塵歸塵，土歸土。當然，如果運氣好，牙齒會隨著時間石化而變化石，然後重新開始新的篇章（變成化石而被發現與研究），但那畢竟是新的篇章了。

　　生老病死是自然的一部份，透過「我們活過：考古人骨遺骸暨墓葬展」，我們希望帶給民眾的不是恐懼與忌諱，相反地，我們希望民眾在接觸與學習考古學的同時，享受生命最自然的篇章！

（本文作者為史前館南科館管理中心副研究員，「我們活過：考古人骨遺骸暨墓葬展」策展團隊成員）

▲TOP