| 總統的南島禮物：國史館文物委託管理記事
文‧圖／林芳誠
物件是博物館研究與展示的根本，而蒐藏不但是持續的文化過程（on going cultural process），博物館的蒐藏行為與蒐藏品的管理，更是涉及知識、權力、價值與意義的社會事實（王嵩山 2012：7）。但隨著許多社群逐漸珍視自身的文化遺產、文物返還與追討行動的付諸實行，以及人文社會學科對於研究倫理觀念的落實，不僅反應在田野資料蒐集的方式，也進而修正博物館過往蒐藏政策及其制定方式。
不同於以往透過國家宰制力量，或向遊走在道德灰色地帶的古董商購藏，博物館的物件來源，逐漸轉為由政府機關轉移、地方社群或私人的捐贈。為了展現臺灣與世界南島從古至今的連結關係，作為你我生活經驗反思借鏡的南島文化實踐知識系統，以及彰顯南島世界文化多樣性發展，史前館自2018年即展開以「南島世界‧世界南島」為主軸的南島常設展廳的更新工程。在既有館藏的基礎下，持續進行臺灣、東南亞與太平洋等南島文化相關物件的蒐藏規劃。然而，在上述研究與蒐藏倫理的意識提昇，物件取得相對需經過更仔細的盤點，與被展示社群達成共識、乃至雙贏的局面。
目前史前館與世界南島族群相關的標本，除了開館籌備期間以計劃性的方式陸續購藏外，主要仍以日本學者岩佐嘉親先生自2008年起捐贈畢生收集的大洋洲文物為大宗，其中又以索羅門群島、薩摩亞、斐濟等地的樹皮布標本促進史前館對相關植物、纖維製品大量的研究材料與成果。
但就臺灣與世界南島的互動關係，特別是我國與太平洋、東南亞在政治經貿情勢來看，依《總統副總統文物管理條例》規定，主責典藏、維護、管理與展示我國總統與副總統禮品的國史館，則能透過文物提供我們和邦交國之間的交流與變遷脈絡。
因緣際會下，筆者有幸擔任此項館際合作的橋樑：首先透過國史館史料文物系統進行查詢，在各邦交國或民間團體致贈我國歷任正副元首（範圍從蔣經國總統到蔡英文總統）7000多項文物當中，過濾出與南島族群相關之物件700餘項，經檢視後再訂定委託管理文物數量總計358項。文物類型包含實體及模型船、扇子、船首、貝珠錢、故事板、Kava盆、竹枝航海圖、鯊魚劍、木雕、草蓆與植物編織品、動植物貝殼項鍊首飾、服飾等。隨後，透過雙方館長及相關人員的互訪與交換意見後，針對文物的處理方式採委託管理、分梯次且逐年移藏的共識進行作業，同時在2019年12月簽訂契約後，首批14項文物即成為史前館在文化部辦理「到美麗島：那些人、那些事」特展展示物件。
即使我國外交處境實屬艱困，但每個邦交國致贈的物件可以訴說的層面非常多元，從直觀的國家視角來看，可一窺太平洋島鏈防衛布局以及國際情勢詭譎多變，或者外交人員在建交與斷交之間需承擔的輿論壓力。但如王嵩山（2012：133）認為：「[…]文物與藝術再現，便不只是被動地『反映』社會文化體系，不只是『人類適應環境的（具體而詳實的）記錄』，也不僅作為『歷史的見證』，而是在社會文化繁衍、再生的過程中，扮演主動、積極、且極具創造性的一種能動的主體（agency）。」我們當然也可以從物件形式來探討其社會發展脈絡，例如帛琉歷年來以各種造型，如：男子會所、海龜、儒艮、魚類的雕刻故事板為致贈項目，展現1920年代日本統治期間受到日本民俗學者土方久功（Hijikata Hisakatsu）影響，將口述歷史與神話故事作為工藝發展技術的表現；抑或是馬紹爾等國家致贈的實體與模型船，表現南島族群「海是通路而非阻隔」的世界觀，進而延伸至1970年代以來，太平洋各島國之間如何藉由航海知識與造船技術的復振，重新與傳統文化取得如James Clifford（2018）所說的銜接（articulation）關係，同時深化族群自信心以及對於文化主體性的宣示。由國族文化符號象徵的建構過程，到消費觀光所隱含與政經力量互動結果，再到南島族群的連結與文化去殖民，都是可以加以研究探討的議題。
史前館已於2020年8月份前往國史館完成第二梯次文物的檢視工作，預計年底前完成移藏作業。有趣的是，此次移藏文物當中最受矚目的是見證臺灣與馬紹爾邦交情誼、船身長達4.67公尺、寬3.3公尺的舷外浮桿船（out-rigger canoe）─台馬號。台馬號2005年獲贈時因為體積過於龐大，最後還需派出軍艦運輸才能順利返抵國門，因此此次從臺北運送文物至臺東的過程，這些具備邦交意義的物件不僅需要仔細無虞地包裝，台馬號也需先拆卸後再行運送，其作業相對具有挑戰性。而在台馬號船身、連接板、船帆與浮桿的組裝方面，因牽涉南島文化獨特的綁繩技術，史前館預計邀請馬紹爾或擁有相關經驗的太平洋南島船團，以結合南島航海技術與知識的工作坊形式，納入未來辦理活動的評估依據。南島展廳的更新在國史館強而有力的物件支援下，不只強化展示的精采可看性，同時也拓展了史前館未來對於太平洋與東南亞地區的研究發展面向。讓我們一起期待「南島世界‧世界南島」展廳的到來。
（本文作者為史前館研究典藏組研究助理）
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