虎年即將過去，兔年接著到來，願一切想要祈願的、祝福的、展開的，都在這時候跨越過去擁有新的開始。

　　2022年部落文史工作坊與七佳部落、排灣學及春日鄉公所的合作成果，於去年10月透過論壇形式公開分享，感謝在地族人的參與陪伴特別是當家的selep趙秀英全力支持。來看看這段有著歡笑淚水及反思迴響的歷程。

　　2023年夏天即將迎來史前館的再次全面開館，其中新建置的南島常設展廳可說是萬眾矚目的更新內容。來看主策展人在多媒體建置的背後，為了呈現「溝通」與「認同」此概念而選取的影片，有哪些思考與不為人知的故事。

　　如果不是nas tahai蔡善神曾經採訪過從內本鹿遷移下來的長輩、並將這些細節化為《kulumaha回家吧！》的內容，也不會促使史前館透過走讀臺灣發展出這場特別的活動，希望更多人因此願意更加守護土地與歷史。來看看學員的參加心得。

　　祝大家新的一年平安、健康、快樂，國泰民安、風調雨順更是每一年的願望。

ari kisamuljai!一起加油吧！─回顧「Marekacevucevungi我們大家一起來：2022一起來做部落文史工作坊」

文／林頌恩‧圖／林頌恩、沈杰修、排灣學sikudan na paiwan

　　從來沒有想過，辦文史工作坊的歷程會是每一場都有人哭的情形。那是因為文史工作坊說的不是別人的故事，而是自己一直以來所在意的重要課題，每一篇研究與發表的主題，背後觸及的都是自己與部落、自己與族人之間的互動以及想要探究、解開的謎題，於是願意花上四、五個月的時間，去回答與回應這些長久以來已經在心底盤旋多時的聲音。

　　在我的經驗裡遇過很多朋友，一直心心念念想要把家族與社區的故事、自己的事情、老人家的記憶等等整理出來，但是要如何著手，著實頭痛；而博物館跟部落族人合作時，也往往需要借助族人提供書寫資料，而這需要長期的投入與建置。因此一直以來，我都在思考，可以透過甚麼方式，形成一個大家來書寫跟記錄的作法。試了好幾年之後，發現透過辦理工作坊再結合公開發表的進程，是最能夠達到做中學的方法，而不是上完課就忘記了。連續兩年與排灣學推動小組結合的文史工作坊成果發表，不只是發表，在發表者淚水的背後，也是一趟透過田野書寫的自我療癒之旅，能夠在面對未來時更加清楚明朗有力量。

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史前館南島廳更新多媒體建置記事（上）儀式樂舞篇

文‧圖提供／林芳誠

　　人類透過儀式，作用於與人、與自然、與超自然進行互動，在儀式過程中確立了關係，開啟了溝通的模式，產生了秩序並使其延續或重組，年復一年的儀式實踐，加深了「人」之所以存在的意義，進而成為生命的印記。可是如此抽象的敘述，大概只會出現在學術研究的文本裡面，我們幾乎很少有機會可以思考：「為何要參與祭典、為何要進行儀式」，而與儀式有關的行動與意義又是什麼，更別提會把心靜下來，從不同文化來反省自己對待儀式的態度。

　　當與儀式相關的旋律、肢體動作、器具等素材，經由刻意追求異國情趣或增加「可看性」而轉化為表演節目後，造就了我們習慣從儀式的外表，例如華麗服裝、嘹亮歌聲、動感姿體、壯大排場、精緻工藝等等那些人山人海的現場，來評斷一個族群文化究竟是否「強盛」。然而，我們有沒有機會透過博物館展示，讓觀眾哪怕只是得到一些啟發，一種對於從異文化獲得的啟發，一點試著學習同理和思考的啟發。特別是在手機訊息大量流竄而降低專注力的時代，先不提影片誕生最重要的腳本安排和剪接，以及經手過的那些尋找、接洽、說明、協商、授權、簽約；我們覺得在博物館裡面播放的影片，應該是什麼形式？

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學習歷史與土地共存的智慧：「走讀一日學‧mamahav回到山胡椒學習基地」參加心得

文‧圖／楊妮臻

　　2022年史前館辦理了「走讀臺灣」的活動，其中「走讀一日學‧mamahav回到山胡椒學習基地」是由史前館和行政院農業委員會林務局臺東林區管理處、內本鹿人文工作室合辦活動，帶領學員走進布農的山林空間，透過實際走讀歷史現場，讓學員更深入瞭解布農族文化與發生在內本鹿古道上的歷史故事。

入山儀式與mamahav介紹

　　11月的陽光溫煦照射，我們搭著接駁車再行走一小段路後，Katu老師帶著我們做入山儀式，告訴居住在這裡的自然萬物、祖靈我們的來意，同時這也讓我們沉澱心情，將自身的情緒紛擾放下，心靈淨空來學習山林智慧。

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