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木雕立柱1
國立臺灣史前文化博物館人類學藏品。
NO.199406001
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木雕立柱2
國立臺灣史前文化博物館人類學藏品。
NO.199406002 |
傳統上，排灣族與魯凱族屬於階層社會，社會中大致分為貴族與平民兩個階層，貴族具有信仰上的優越性。傳說在遠古時代，太陽曾在世間產下兩個卵，並指定由百步蛇來保衛他們。之後，這兩個卵分別孵化成一男一女，成為貴族的祖先。
在傳統的社會中，貴族享有農租、漁獵租與其他租稅權。除少數貴族或平民因血統或歷史淵源擁有土地外，土地（包括耕地、建地、獵場、溪流漁場等）皆為頭目貴族所有，平民皆依附在頭目家下，無論從事農耕或漁獵等活動都必須向頭目納貢，頭目接受這些物品後，再藉由祭儀的時候或以對子民的照顧等方式進行重新分配。
貴族優越的社會地位是藉著家屋的繼承而得以延續，家屋因而成為相當重要的象徵物。貴族會在家屋的橫樑或屋內立柱等處雕刻人像、人頭、蛇紋、鹿紋或其他幾何紋樣，一方面藉由實體的物來彰顯家屋主人特殊的身份與地位，另一方面，也具有宗教信仰上的意義。
雕刻師並不是傳統的職業類別，也沒有人以從事雕刻為生，從事雕刻者可能是貴族階級或是平民階級，二者的差別在於平民雕刻者在雕刻前必須先詢問貴族的意見，且不能將雕刻的物品供做自己使用。日治時期，政府禁止貴族向族人收取各種租稅，加上外界社會對於傳統器物的興趣，致使貴族只好變賣家中的器物。然而，當這些象徵地位的物品被外界收購之後，貴族只好另外聘請雕刻師依原樣重新製作。屏東縣霧台鄉好茶村的雕刻師力大古（漢名蔡旺，Lidaku
Mabaliu）就是生活在這樣的時代背景中，當族人仍居住在舊好茶的時候，他就經常為貴族雕刻立柱、簷桁、壁板或打製禮刀等，已經是一位眾所皆知的藝師了。
力大古出生在舊好茶部落，根據口述，從年少起他就夢想著兩件事：一是成為一個英勇無比、獵跡輝煌的有名獵人，二是成為一個手很巧，會製作工具、技術高超的匠人。藉由學習與自己的天分，他成為一位技術高超的鐵匠，尤其擅長製作獵槍、鐵夾子與刀子等，也因此讓他的家庭更為富裕。後來因為政府的禁止與平地生產鐵具的物美價廉，致使他轉而進行雕刻，除了為頭目家進行雕刻外，也雕刻其他各式各樣的器物(註2)
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本館所蒐藏的這兩件魯凱族木雕立柱是力大古晚期的作品，製作年代約在民國68至70年間，堪稱他最後的代表作。本館蒐藏時，這兩件立柱原是豎立在力大古女婿家門前。就立柱的雕刻內容而言，全身人像與對稱蜿蜒的百步蛇造型皆是力大古雕法的一大特徵，其他如黑熊與雲豹的圖案，則是他創新的主題。力大古對於其所擅長刻畫的蛇形特徵有所描述，即這種蛇的兩頰腫大，頸部較細，鼻端微微的往上翹，形同一個小突角，並常由鼻孔噴氣。他認為自己刻的和其他人不同之處在於處理蛇的頭部以及兩頰和頸的連接處時以弧度來表現，而非如一般僅以三角形表現的傳統雕刻技法，因此比較逼真。蛇身上的三角形紋代表鱗片的形狀，三角形面積大小則依蛇的盤繞姿態而在轉折處出現些許變化（許功明，1991：56）。
註：
