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討壺聯盟在出發抗爭前祭祖
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討壺聯盟在街頭遊行場面 |
最近，台東民間人士組成「討壺怒吼聯盟」，要向台灣大學追討該校於民國69年到77年間在南迴鐵路台東新站工程中所搶救出土，並在該校暫存了十幾到二十年的卑南文物，經過報紙和電視的報導，引起社會大眾的普遍關注。三月十六日「討壺怒吼聯盟」率領台東的居民浩浩蕩蕩搭機北上到立法院和台灣大學抗議，使整個活動達到最高潮。正是由於這次活動，加上台東縣長、台東市長，以及數位台東區域和原住民立法委員的關切和參與，使延宕了十三年，歷經六任教育部長而無法完成的卑南文物移轉案，獲得了初步的成果。三月十五日，台灣大學將首批166箱卑南文物移轉到史前館。不過台灣大學所擬定之移轉時程，是分四批移轉，而且最後一批要延到民國九十七年。聯盟有鑑於台灣大學以往在移轉事宜上的長期拖延，對此一時程難以接受，要求全部遺物於今年底前移轉完成。而教育部，立法院與史前館和台灣大學協商的結果，將全部移轉的時間提前到民國九十五年。但是民間「討壺怒吼聯盟」仍然無法接受此一結果，堅持要求在今年底前完成移轉。顯然事情還未落幕。
這個事件肇因於一些個人的因素，其中也涉及法規、制度面的不健全，以及研究者的權益維護等爭執。姑且不論這些，單從學術的角度來看，這個事件，其實反映了一個很根本的問題：誰該擁有考古文物？我們可以從法律規定和考古學術倫理兩方面來回答這個問題。
首先，從法律規定來看：民國七十一年所公布的《文化資產保存法》第十七條「埋藏地下、沉沒水中或由地下暴露地面之無主古物，概歸國家所有。」已經很明白規定了地下出土文物，包含考古出土者，只要沒有明顯的物主，都概歸國有。而國家既然擁有所有權，自然也有權指定保管之機構。所以第二十二條，即規定：「採掘紀錄及所得古物，應於核定期限內，報經教育部核備後予以公告及公開展覽。採掘所得之古物，由公立古物保管機構保管之。但為學術研究之需要，得准由原採掘之學術研究機構暫行保管。」這個條文說明國家所擁有的文物其實最終是屬於全體國民，出土文物要以公告和公開展覽的方式，公諸於全體國民，而學術機構只是因為研究的需要，而替國家暫時保管。今年二月五日已經公布但尚未施行的《文化資產保存法》修正條文中的第四十七條
「遺址發掘出土之古物，應由其發掘者列冊，送交主管機關指定古物保管機關（構）保管。」仍然維持了政府主管機關指定遺址出土古物保管機關之權力。
其次，從考古學術倫理來看：考古遺址是珍貴的文化資產，具有不能複製也不能再生的性質，而從其中所出土的文物都是古代人類生活和各種行為的具體證據。因此，它們對現代人類的知識而言，無疑是屬於公共的資產。考古學家將文物發掘出土，即有責任將之作研究分析，並報告成果，以增加對古代人類文化和社會瞭解的知識，但是卻不能長期獨佔這些公共知識的來源，阻斷其他人接近的機會。因此，考古學者有責任在一定的時限範圍之內，將出土文物的內容和研究所得的知識公布予社會大眾，並且將些文物交還給國家所指定的機構妥善維護典藏，並作為展覽、教育和進一步研究利用。
所以，無論從法律規定或學術倫理來看，考古文物屬於全民所有，殆無疑義。國家作為一個統治機構，自然負有保管或指定保管之職責，但是這並不排斥學者研究的責任和權利。卑南文物歸還事件的當事者，如果能從法律和倫理兩方面作理性的思惟和協商，當不致鬧到今天這種地步。我們還是衷心期望這件事情能圓滿收場，讓卑南文物的研究、典藏、展示和教育價值能夠充分地發揮出來，以不辜負當初學者發掘卑南遺址的辛勞和貢獻，全民並因而共蒙其利，何樂而不為？
