原住民文化與博物館的關係是相當多元的。本期電子報的三篇文章，正好展現了三種不同的型態。
博物館關心原住民文化的永續發展，前往社區與原住民互動，持續了解原住民文化的脈動與未來發展。
對於已經消逝的文化傳統，博物館透過文物典藏與展示，讓現在的人們及後世子孫得以一窺先人生活的點滴。
另一方面，博物館進行文獻考察與特定文物複製﹙碑文﹚，來重現原住民與漢人接觸過程的關鍵時刻。
「與下一個千年的約會～看建築說故事」，帶領大家走入後山難得一見，閩南與日式風格融合的三合院，親自見證過往一段精釆的移民開發史。
記一次不一樣的收穫祭 －台東縣金峰鄉正興社區2004年收穫祭 文／張至善
介紹部落成員─被點到的人就會很驕傲的站出來和大家揮手致意。
今年的8月20日，台東縣金峰鄉正興社區舉辦了2004年收穫祭。金峰鄉正興社區是一個由排灣族、魯凱族共同組成的原住民社區，社區主要家族多由比魯社與包盛社遷徙而來；比魯社的傳統部落名為viljauljaul，viljau是一種樹的名稱－咬人狗，在當地有許多咬人狗樹分布，因此有了viljauljaul之稱。另一個部落包盛社，位於北大武山下，為太麻里溪最上游處，它的傳統部落名為pa'umeli，meli是腥味的意思，意謂此地野生動物、魚類多有腥味。比魯社、包盛社的居民分別於民國44年、43年遷移至正興村，另有部分居民遷徙至台東市新園里。 【詳全文】▲TOP
平埔族頭巾 文／方鈞瑋
平埔諸族的男女皆使用頭巾。自乾隆23年起，因清朝政府開始推行開始推行規劃熟番仿漢俗薙髮留辮的政策（溫吉編譯，1957：88），男子逐漸放棄以頭巾纏頭的風俗，但女子仍維持纏頭的風俗。根據依能嘉矩1896年在淡北附近北投社與毛少翁社的調查，仍見婦女「把頭髮從前額分梳，在後腦束成兩撮挽在頭上，用黑布包纏起來」（楊南郡譯，1996：80）。
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漢人與平埔族的接觸 ─土牛民番地界碑 文／徐雨村
十七世紀開始，原住在中國東南沿海、以稻米為主食的漢人開始進入臺灣開墾，為了取得耕作所需土地，與平埔族展開接觸。由於漢人與平埔族的土地轉讓衍生許多糾紛，而且平埔族的土地流失嚴重，清朝官方曾經樹立石碑與堆置土牛，禁止漢人跨越政府設置的族群界線。 【詳全文】 ▲TOP
