盧錫波先生與臺灣北部考古學／李德仁

1981年盧錫波先生向宋文薰教授展示其蒐藏文物時合影

一、盧錫波先生簡介

盧錫波先生是一位倉庫管理員，為何卻對考古投入深厚的感情？

1979年因拾金不昧而結識了失主馮潘先生，馮潘是當時蒐集圓山遺址文物最多的業餘收藏家，馮潘先生經常的對他講述數十年來的考古野趣，盧先生心中的考古幼苗開始萌芽。從圓山遺址作初次的探尋，幸運的尋獲一枚「玉管珠」，帶來極大的振奮，更引發了內心熾熱的追求慾望。

七O年代臺灣的各項建設開始展開，一件件工程在遺址施工，翻出大量史前遺物。看著數千年前的古物出現在眼前，更加強了盧先生的使命感，而全心的投入。每隔二三天，就到台北近郊的遺址走一趟，擔心是否又有古物露土而散失掉，熱切地想要完整收集。對於這種的狂熱，盧錫波常自嘲為神經病。

隨著採集古物的增加，盧錫波與台灣大學考古人類學系宋文薰、連照美、李光周與黃士強等教授保持連繫，從中習得更多的考古知識。逐漸改變了原先和一般的業餘採集者一樣的心態，認為古物極為稀少珍貴，可以牟利。當他和學者專家接觸日久，涉獵考古學書籍之後，體會到自己採集的這些東西，對學術研究的價值。便不再把它們當成待價而沽的古董，而是國家珍貴的文化資產；可從這些器物中，看到台灣史前先民為了生存奮鬥與創造的過程。

經過多年的辛苦採集，盧錫波成為北部地區收藏史前器物最多的業餘考古者。他將採集的古物當成兒女般疼愛，並積極為這個女兒找尋好婆家，決定將全數捐給一個研究機構。2000年，盧先生因癌症病逝，遺孀盧黃秀英女士完成其遺願，將其畢生戮力收藏之文物，捐贈給本館永久典藏。

二、採集遺物的遺址分布

芝山岩遺址出土人形陶把

芝山岩遺址出土骨槌器

盧錫波歷時25年所採集的標本經整理，分別出自臺北地區的芝山岩、圓山、大坌坑、關渡及西雲岩等遺址；採集的標本以石器為主，陶器多為碎片；另有數量頗多之骨器、骨角器、獸骨、獸牙、及少量之貝、木器、竹器、瑪瑙珠、殘玻璃手環、鐵器、植物種子等。其中以芝山岩遺址出土的文化器物，是數量最多，種類最齊全的。選取其中精美文物86件做為本館一期展示之用。依其遺址簡略介紹如下：

（一）大坌坑遺址：位於臺北縣八里鄉埤頭村，觀音山西北山麓的緩坡階地上。這個遺址包含大坌坑文化、圓山文化、植物園文化、十三行文化四個史前文化內涵，幾乎包含了臺灣北部所有的史前文化，是研究臺灣史前時代的重要遺址，在考古學史上有著重大意義。目前大坌坑遺址雖然已被評定為國家一級古蹟，但遺址的大部分早已被現代墳墓所佔用。

（二）圓山遺址：位於臺北盆地東北方，基隆河南岸，以前的圓山動物園及兒童樂園有部分在遺址範圍內。圓山貝塚的發現為臺灣考古學的研究發端，1897年，遺址上有大量的史前遺物及貝塚引起日本學界重視，臺灣考古早期也就是以圓山貝塚的研究為出發點。遺址地層包含了大坌坑文化、繩紋紅陶文化、圓山文化、植物園文化、十三行文化等不同時期的史前文化內涵。目前圓山遺址為國家一級古蹟，遺址上規劃設置「圓山遺址史蹟公園」。

（三）芝山岩遺址：位於台北盆地的東北方，臺北市士林區芝山岩一帶。1896年由日人粟野傳之丞所發現，是臺灣第一個發現的史前遺址。芝山岩遺址的文化層與臺北盆地形成史有著密切的關係，由於受到海水淹沒及消退的影響，形成多種文化層的堆積，這個文化找不到它的來源，可能來自大陸浙南閩北沿海一帶。芝山岩文化層因位於在地下水層中，因此保存了不少有機質遺物，例如：稻米、繩索、草編、籐編、木器、骨角器等。

（四）關渡遺址：位於基隆河及淡水河交會口之北岸台地，臺北市北投區關渡里大度路口以西至關渡宮之間，包括馬偕護校、基督教神學院及關渡宮一帶。其文化內涵可能有大坌坑文化或訊塘埔文化時期，有明顯的圓山文化時期及及十三行文化晚期。

（五）西雲岩遺址：位於臺北縣五股鄉的觀音山成子寮山口西方山麓，往西雲岩寺之路旁，為貝塚遺址，出土繩紋陶、彩陶、巴圖型石器等。遺址未發掘過，只曾做過地表調查。