館藏十件文物小故事：達悟族銀盔與拼板舟

文／黃國恩‧圖／史前館

達悟族銀盔

史前館典藏的達悟族銀盔。

　　適當的穿著在每個文化中都是很重要的事。當我們參加一個正式的宴會時，一定會穿上自認最體面的服裝，受西方現代影響男生會穿西裝打領帶，女生穿上最漂亮的洋裝或是晚禮服，然而做為達悟族人，一位男性參加新船下水或新屋落成等重大典禮時，銀盔（volangat）卻是一定要戴上的配件。

　　銀盔是怎麼做出來的呢？首先，達悟族的工匠將銀打成數條長條弧形的薄銀片，套於木模上，由下而上層層圈繞而成圓錐狀，圈間以銅絲固定。銀盔是「全罩式」的帽子，戴上時臉會被遮住，為了方便在戴上時仍可以觀看，在銀盔的中間開兩個長方形的洞，戴上去剛好在眼晴的位置。

　　製作銀盔是一件很慎重的事，為了避免鬼靈來搗蛋，必須遵守許多禁忌，製作時還需特別著盛裝及佩戴銀手環。一頂新銀盔完成後要舉行儀式和慶宴，殺一隻豬並把血潑到盔上，從此以後銀盔才會有靈氣，具有靈魂。平常達悟族人並不佩戴銀盔，而是珍藏在一個特製的籐筐中，只有在新船下水或新屋落成等特殊場合，才拿出來由男性佩戴。除此之外，銀盔還有帽子以外的作用，在飛魚季開始的時候，男子拿著銀盔在海邊向海招揮，有邀請魚群祈求豐收之意。同時，達悟人也懸掛銀盔在乾魚架上的魚乾中間，有尊敬魚類而誘集魚類的巫術宗教上之意義。

　　銀盔的材料是銀，大家一定很好奇，蘭嶼當地不產銀，又是個海島，銀這種貴重金屬是那裡來的呢？一種普遍的說法是：銀來自西洋商船載運的銀幣，而鑄造銀幣的礦源在中南美洲，更特別的是，船難很可能就是銀盔的開端。

　　約在十六、十七世紀時，西班牙、葡萄牙及荷蘭等海上殖民霸權國家不斷向亞洲各地開拓貿易機會，在他們殖民下的中南美洲開採出來的白銀，就成為和中國進行絲綢和瓷器貿易的媒介。這些西洋商船漂洋過海，難免運氣不好遇到船難，而剛好就在通過蘭嶼時沉沒，船上的銀幣就會漂流至蘭嶼附近海中。在口傳歷史中曾有記載，某個達悟族人撒網捕魚，卻撈上一個大箱子，裡面滿是銀幣，從此大家紛紛拿東西與他換銀幣，再拿銀幣加工製作成銀盔，達悟族人才開始有銀盔。不過銀也不全是撿來的，蘭嶼位在貿易航道上，所以路過的船員拿銀幣和達悟族人交換糧食也可能是來源之一。中國商人以銀元向達悟人購買豬隻，或是日據時代，達悟人取得流入的日本銀元，也都可能是銀盔材料的來源管道。從銀的來源這件事來看，蘭嶼在數個世紀前就已在全球貿易網絡上留下證據了。

　　銀在蘭嶼是一種珍稀的資源，也因此銀盔對達悟族人而言，是非常貴重的財產，被視為最神聖的傳家之寶，然而銀盔的價值不只在於稀有，更在於文化意義。在資本主義的價值觀中，銀幣因為是一種貨幣所以人見人愛，然而在達悟族人眼中，把銀幣轉化為銀盔，使它具有靈氣，成為身分地位的象徵，才是真正有價值的東西。加入了文化的意義，銀盔不只是一頂帽子，也不會只當作銀子，銀盔的主人得以展現一種擁有的驕傲。

達悟族拼板舟

拼板舟上的”船之眼”。

　　隨著蘭嶼觀光的發展，拼板舟憑藉著華麗的外表與特有的造型，早已成為觀光客們到蘭嶼旅遊非看不可的物件了。然而在拼板舟華麗的外貌之下，我們其實更應該了解它不凡的文化意義。

　　蘭嶼四面環海，從傳統到現代，拼板舟一直是島上達悟族人重要的交通工具及營生工具，更是承載文化意義的物質文化。就基本功能來說，捕魚是拼板舟最主要的功能，但是如果我們只用謀生工具的眼光把拼板舟視為一般的漁船而已，那就太膚淺了。拼板舟是族人共同投注心力的產物，許多的社會互動、文化傳承及文化符號都藉由拼板舟而展現，從取材、製作、裝飾到下水典禮都有一定的規範與禁忌，從了解拼板舟，我們可以看見達悟族文化的許多面貌。

在史前館南島民族展示廳展示的達悟族拼板舟。

　　拼板舟，族語稱tatala，有大船小船之分，大船是由27塊板子組成，小船是由21塊板子拼成，每塊板子依其在船體的位置及功能而選用不同的木材，而且整艘船的木材全都在蘭嶼就地取材。或許有人擔心會不會因為造船而砍光了蘭嶼的樹木，其實不會，因為達悟族人早就知道「前人種樹，後人造船」的道理，父祖輩在砍樹之後必然在附近為兒孫們種下未來造船用的樹，自然資源得以永續利用。

　　造船的工作在每年的飛魚祭後開始進行，由船主們到山裡砍伐適當的木材，木材的選用都經過精心挑選。船底龍骨選擇質地堅硬、耐腐耐磨、不易反翹的木材，像是臺東龍眼、蘭嶼赤楠、蘭嶼福木等；船舷側板則選用具有寬大板根、質地輕軟的臺灣膠木、麵包樹為主要材料。接合每一片船板的絕不可能是鐵釘，而是利用小葉桑的心材製成木釘來接合，最後再加上蘭嶼花椒根部的白色纖維做為填縫材，拼板舟就得以緊密結合不滲漏了。雖然只是一艘船，卻足以展現達悟族人運用植物的智慧和令人嘆為觀止的工藝。

　　拼板舟的雕飾是整艘船最引人注目的地方，船腹兩側以波紋裝飾，對稱排列。在船首船尾部位有人型的圖案，並以螺旋狀的紋飾代表手的部位。船首兩側刻同心圓，每一圈刻有鋸齒狀的花紋，看似日光放射的模樣，象徵太陽，同時也是「船的眼睛」，有驅邪的作用。紋飾的顏色則只有白、紅、黑三種顏色，顏料來自貝殼灰、石灰、鐵礬土、漆樹、黑炭等大自然的材料。

　　這樣的造船工藝不必ISO認證，不靠作業手冊，沒有設計圖，口傳的技法一代一代的流傳下來，使用小鐵斧、平鑿、半圓鑿三種工具就可以搞定大部分的工作，所以要被族人認定為成熟的男人，能夠自行建造拼板舟是一個重要的指標。

　　拼板舟，從取材、製作到使用全都在蘭嶼這個「人之島」上，有什麼可以比拼板舟更能反映達悟族人與山林、海洋、魚群、人群與文化傳承的親密交會呢！以後有機會來史前館看拼板舟的時候，記得體會一下這個深刻的情感。

參考書目
de Beauclair，inez（鮑克蘭），1969，Gold and Silver on Botel Tobago: The Silver Helmet of the Yami. Bulletin of the Institute of Ethnology, Academia Sinica 27:121-128。

徐瀛洲、徐韶仁，1994，《臺灣山胞物質文化：傳統手工技藝之研究（雅美、布農族）》，內政部專題委託研究計畫報告。臺北：內政部。

楊政賢編著 達悟族，國立臺灣史前文化博物館／臺灣原住民數位博物館計畫，2004年12月。

達悟族拼板舟－臺灣大百科全書。

（本文作者為史前館展示教育組助理研究員）

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