苗龍‧妙龍

文／方鈞瑋，圖／史前館提供

　　在十二生肖中，無庸置疑的，「龍」是最受大家歡迎的生肖。我們將龍年出生的孩子稱為「龍子、龍女」，認為他們比其他人較為聰明伶俐。每逢龍年，嬰兒出生率就會出現高潮。臺灣經歷好幾年生育率低迷的情況後，在近期新聞報導中，內政部預估今年將可能創下近年生育率的高峰。由此可見，「龍」在我們心中的重要性。

　　龍，在中國人的心目中是尊貴的象徵，代表了權威、吉祥與福氣。在過去君主統治的歲月裡，龍也是帝王的象徵、是帝國政權合法化的標誌。龍紋是專屬帝王的裝飾特權，一般民眾不可以隨意使用，否則就是意圖造反，唯有死路一條。

　　2004年起，我因為執行史前館民族學標本的蒐藏工作，因緣際會地開始接觸許多中國西南少數民族的標本文物，在細細欣賞這些文物的過程中，赫然發現在中國西南少數民族的服飾上，尤其是居住在貴州黔東南地區的苗族，竟然「大膽」且「大量」使用龍紋進行裝飾；讓我更訝異的是，這些龍的圖案竟然這麼多變與生動，徹徹底底擺脫了漢龍的造型。在苗族的文化中，龍可以是一頭雙身，也可以與魚結合成為龍頭魚身。諸如種種的變形與變化，不但讓我大開眼見，更產生進一步探索苗族對這個「神物」的「苗族觀點」。

帶來幸福的龍

　　苗族認為，龍是吉祥與幸福的象徵。他們深信，高山大地、河井、洞穴，都有龍駐守，不得隨冒犯，如果誠心祝禱，就會得到「祂」的庇佑。因此，哪個人家的家道好，就說這家得了「龍」的護佑。

　　居住在貴州東南和湘西苗族，有一種稱為「接龍」的儀式。接龍，一般利用霜降節氣左右，到河邊或是大水井邊去接龍。接龍之前，通常要先「鬧龍」，一群人晚上到主人家敲鑼打鼓，直到午夜才散。接龍前，主人事先準備糯米，做成雷神粑、龍神粑、客人粑三種，另外還要特意用糯米粑做成一條龍。儀式舉行時，將糯米粑做成的龍擺放在屋門外的桌子上。到了接龍當晚，開始「摸龍」。第二天，主人家的媳婦打扮得一身喜氣，隨巫師去接龍。為怕驚動孽龍、得不到真龍，去時大家必須衍旗息鼓、悄然無聲。接得真龍後，為了表示對龍的歡迎，隨同的族人立即敲鑼打鼓、吹響嗩吶，沿路炮聲喧天、熱鬧非凡。婦女排成長列，一手拿傘，一手提著象徵龍的白布，大家連成一條五顏六色的長龍走來(註)。

　　為何要舉行「接龍」儀式呢？這問題的答案可從苗族的引龍歌中一窺究竟：

沒有了水龍，養豬豬不發、養雞雞不大、種穀也沒得吃；把龍接回來，養豬豬也肥、養牛牛都大，養雞雞也有，穀子堆滿倉，有吃又有穿，家家都富裕。

　　苗族不但認為龍是帶來幸福的神物，同時也是他們的保護神，代表吉利與祥瑞。龍像朋友般，既親切又和藹。苗族的龍不發號施令讓人懼怕，而是可與人共處共融，也是幸福美好的象徵。龍紋的使用不是劃分階級高低的工具，無論男女、老少、貧富、貴賤，每個人都能將龍繡在衣服上。他們深信，穿戴龍紋衣飾會給自己帶來福氣，同時賦予婦女旺盛的生育力，可以保護小孩平安長大，不受邪祟侵擾。

　　史前館這次為搭配龍年而舉辦的「龍，東西大不同」特展中，展示了一件珍貴的館藏貴州西江地區苗族衣袖繡片。在這件繡片中，將龍的造型與金錢紋結合，隱喻龍帶來財富。繡片中間的人形為小孩，由蜷曲的雙龍護衛，更意味著繁衍與生生不息的意涵。藉由這件繡片上的圖紋，充分傳達了苗族與龍的親密關係與其對龍的認知。

萬物都想成龍

　　回顧中國歷史，龍的造型在歷朝歷代都有所不同，直到明清兩代，龍的形象始逐漸固定成今日我們所認知的樣貌，包括獅鼻鰱口、劍角虎眼、馬齒獠牙、蛇身鯉甲、鷲腳鷹甲等等。漢龍的外型莊嚴威猛，加上象徵皇權與尊貴，讓人不由自主產生敬畏之心。

　　然而，苗龍的造型並不像漢族的龍在型態上那麼固定，而是可以自由變形，並隨意加上牛頭、蛇身、蟲足及魚尾，產生各式各樣型態。輔仁大學織品服裝研究所與中華服飾文化中心出版的「苗族紋飾」一書中，統計中國西南苗族龍的基本造型共有14種，包括水牛龍、魚龍、蛇龍、蠶龍、蜈蚣龍、人頭龍、雞頭龍等。

　　苗龍的造型為何如此變化莫測呢？這其實與苗族的社會文化觀念有密切關係。苗族的「引龍歌」就提到水龍十二種、旱龍十二種，各自有不同形象。貴州施洞地區的苗族更認為，龍是一切美好事物的極致，象徵一種至高的境界。所以天地萬物都想變成龍，勤勞的牛、威猛的虎、悠游的魚，甚至蜈蚣、蟲、蠶甚至人都想變成龍。《苗族紋飾》一書記載了一則關於「人頭龍」的傳說：「傳說有位老人看中了一塊墳地，別人預言他死後葬在該處則可以變成龍，老人死後家人依言將他葬於該地，但家人性急未等足夠天數便急著開棺，結果看到的是未變完全的人頭龍。苗族相信人變龍即成神，可以福蔭子孫，共參天地造化，是人生的最高境界（頁12）。」「萬物皆可成龍」的想法，也充分傳達苗族「萬物有靈」及「萬物相互轉化」的信仰觀念。

圖4：榕江苗族百鳥衣背後有鳥頭龍身的龍紋。

圖5：安順花苗的龍紋形似捲曲的蕨葉，象徵初生的生命力。

圖6：施洞苗族女子衣袖上的龍有著牛角與魚身。

註：本段文字整理自江宜蓁《漢苗龍蛇紋樣藝術》一文。

（本文作者為史前館研究典藏組研究助理）

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