用木雕、陶藝寫歷史-記babu-zangal（自助人助）─關懷嘉蘭村莫拉克風災心靈教育重建計畫與創作特展

文‧圖／林建成

史前館在災區搶救文物。

前言

　　2009年莫拉克風災為東排灣族帶來重大災害，災民們流離失所，面對百年罕見的巨變，災區的藝術家在創作上流露心中的沉痛，並藉著作品闡述傳統祖靈信仰不棄不離的關懷，鼓舞族人早日走出災變的陰影。

　　國立臺灣史前文化博物館在災後展開全面性的「關懷嘉蘭村莫拉克風災心靈、教育重建計畫」，在工作中，我們充分感受到babu-zangal精神對族人重建部落的重要性，也看見族人以實際行動告訴社會，依靠自己努力再站起來，自助人助迎向未來。

　　史前館以當地搶救的板雕文物為主軸策劃本次特展，藉著物件連結起族人的歷史情感與對災難的集體記憶，並配合邀請該區域從事木雕、陶藝創作的藝術家，以風災為主題進行創作，作品除了銜接傳統文化內涵，也為這段百年罕見災難做歷史的見證。

一、babu-zangal意涵

羅忠早作品-祖靈的守護。

　　傳統上，族人的生活中就存在互助的社會機制，平時如興建住屋、工作，族人會相互人力支援，在緊急時更是發揮babu-zangal精神，獨立自救再尋求部落及外力搶救與援助。

　　babu-zangal在東排灣族語中，zangal字義上是「盼望」、「希望」的意思，加上動詞babu則有「給人希望」之意，引伸為「自助人助」的意義，其背後的族群文化涵養基礎，是族群歷經生存、適應環境的淬練，所形成獨特的生命和文化價值體現。

　　babu-zangal反映了過去東排灣族人在面對重大災難時的因應智慧，也是千百年來，維繫族群生命傳承最重要的勇氣和支柱。

二、災後的實踐

麥承山作品-吞噬。

　　金峰鄉公所進行的災民安置工作，設立了「木工坊」、「布工坊」，以災民們擅長的雕刻、刺繡手藝，利用漂流木等為素材，製作工藝品銷售。

　　史前館則在2009年年底結合了鄉公所、德安百貨舉辦「站在記憶的斷崖上特展暨金峰鄉產業展售活動」，行銷族人獨立製作的手工藝作品，希望能為族人往後的生活出路盡一點心意。

　　本次特展史前館特別進一步與誠品書店合作，於2011年1月1日至2月8日假誠品書店臺東店展出，配合災區藝術家作品向社會大眾傳達自助人助的成果。

三、藝術家的災害創作

林新義作品-呼救。

　　災區藝術家們透過藝術創作，表達百年災害對族人產生深刻的影響，並且用木雕、陶藝寫下部落的歷史，作品不僅記錄88風災的記憶，從族人流離失所，祖靈的呼喚，到重新振作迎向未來，藝術家也用傳統文化的關係網絡，喚起族群存續的意義，連結族人的未來與希望。

　　羅忠早（1962-）是金峰鄉歷坵村Rulakes部落人，專長木石雕刻，尤擅於利用自然木形狀，發揮創意製作出富有巧思的作品；親身經歷88水災，他創作出部落房子、道路沖毀，族人回家的路不知在那裡的迷思，但是傳統信仰百步蛇仍然不離不棄、繼續守護著祖靈陶甕及所有的族人。

　　麥承山（1948-）金峰鄉正興村魯凱族陶藝家，88災後他以陶藝創作傳達心聲，風災吞噬了家園，太陽神也難過的流淚，部落族人跌入哀傷的深淵而無法自拔，祖先聲聲呼喚，指引大家恢復生活常軌，並以象徵祖靈的陶甕作為族群文化傳承的希望。

　　林新義（1953-）達仁鄉新化村人，以寫實技法為原住民木雕開創出新視野，88災情直接震撼了他的內心，部落居民的呼救、哀嚎與遷徙流離等畫面經常在他腦海裡迴盪，他以觸動人心的刻劃，描寫族人對大自然災害的恐懼、不確定性，只求渴望安居樂業的心情。

結語

　　88風災重建之路漫長，族人用自己的方式重新站起來，藝術家的創作串聯部落古老的文化與信仰，燃起了族人的信心，各界也積極全面投入援助，這是臺灣社會最溫暖的表現，印證了babu-zangal最高的精神再現，期望88風災的重建經驗，能將祖先的智慧繼續流傳，做為族人永世發展的基礎。

（本文作者為史前館展示教育組研究助理）

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