普布羅人的建築與空間概念／葉前錦

最近參觀過史前館的觀眾一定很好奇，山之廣場上有一棟特別的房屋模型，造型四四方方，屋頂下邊有許多圓柱突出，屋旁有一個磚造砌成的圓形空間，這到底是哪個族群的建築？其實這是北美西南印第安原住民族之一普布羅族群（Pueblos）的傳統建築，所用的建築材料是一種用土做成的磚，稱之為阿多比（Adobe）。由於北美西南地區屬乾燥的沙漠氣候，樹木十分稀少且不易獲得，因此普布羅人利用泥土搗成泥磚，堆砌成房屋的牆面，珍貴的樹幹、樹枝、草枝則作為屋頂的主樑（vigas）和其他構件，最後房屋外表與室內地板會均勻塗抹一層灰泥，修整得十分平坦。每個氏族或宗教團體在長方形家屋附近蓋有一圓形的密室，稱之為基瓦（kiva），主要作為個人或團體舉行宗教儀式的場所。

普布羅人的建築與其宇宙觀密切相關，他們認為世界是由高山所包圍環繞，山脈與山脈間遍布著平原與丘陵，分別代表著不同的空間概念，平原的正中心為人類自地底世界萌生而出的地方，這個中心點稱之為那西普（nansipu）。那西普通常位於聚落中央廣場的正中心，用一塊不大起眼的石頭標示在地面上，廣場的四周環繞著家屋等建築物，家屋建築外圍是圈養牲畜的場所，最外圍則是人類生活棄置的垃圾堆，垃圾堆往往綿延至遠邊的荒野，象徵著自然界的能量自原野流入遠山聖地，這也意味著大自然的能量可透過那西普流動於地底陰間與人世間。

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　　初見台灣欒樹時，被它整樹的紅吸引了，那時是十月末。整樹滿滿紅色蒴果，不知情的人都以為是花呢！燈籠狀的蒴果，顏色隨著時間由淡紅轉深紅再到褐色，三瓣合起來的紅色果苞，每瓣的基底有顆鑲著白心的黑色種子像是夾在三片蝶衣中稱為木欒子，有人把它穿成念珠。

台灣欒樹是一種熱愛陽光的向陽性樹種，也是道地的台灣特有種，屬於無患子科，與較多人認識的苦楝，不僅外形相似，連別名都差一個字，苦楝叫「苦苓」，台灣欒樹叫「苦苓舅」。原產於中、南部低海拔山區，為了適應台灣原生生態—陡峭的岩石地帶、土壤貧瘠與冬天的旱季，台灣欒樹練就耐旱、耐貧瘠的本領，穩固的盤根，二回羽狀複葉，葉長卵形、葉緣有淺鋸齒簇集在粗圓韌性的枝條上，抗風力十足。此外台灣欒樹很耐污染，會吸收空氣裡的含氮汽車排放廢物，據研究，吸收能力是所有行道樹種中最強的。

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博物館人札記
從收藏到共享─記一段話的感動 ／林頌恩

本館於七月初推出的「傳統與變革─北美西南與臺灣東南原住民的文化與工藝」特展，主要分為北美西南原住民以及臺灣布農族兩大部分，並以文化工藝的變遷作為連結兩者的主題。其中布農族的部分以織布為主軸，道出織布在布農人生活中的重要性、從苧麻原料到紡成線與布的過程，在在吸引人的目光。特別是近代族人傳承紡織工藝的心路歷程，娓娓讀來更是令人心有所感。

在這之中還有一處容易為人忽略的小單元位於展場中央，柔和的燈光打在牆上一段話。這段話，讓我這當了三年的博物館人，產生了沉潛的感動與激動。感動，是因為這段話說中了博物館之於世代人們的重責大任；激動，則是因為知道自己未來的使命與任務，還有很多事情需要去開拓、去行動、去實現。

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「碳十四測年法」的原理是什麼？／黃國恩

當人們看見一件很古老的東西，最常見的疑問是「這是幾年前的東西」？考古學家和你一樣，也很想知道古物到底有多古老。隨著科技的日新月異，考證年代的技術越來越多，也越來越精確，但是在諸多的方法之中，以「碳十四測年法」最為普遍。

它的原理是運用生物體死亡之後，體內碳十四遞減的速率來推估年代。自然界中存在三種碳的同位素，分別為碳十二、碳十三及碳十四，其中以碳十二所佔的比例最高（98.9%），而碳十四的比例則極少（10^-10%），此外，碳十四具有放射性，會逐漸蛻變成非放射性的氮十四，蛻變的速率為約每5730年減少一半，我們稱這種遞減的速度為「半衰期」，而考古學家就是根據碳十四的「半衰期」計算年代。

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