臺灣原住民圖畫書出版現象觀察（上）

文/傅鳳琴

　　根據台東大學兒童文學研究所 2000年所舉辦的「臺灣地區1945年至1998年兒童文學一百本評選活動」中之統計，1990～1998年間，台灣出版之本土創作圖畫書類有542冊，同期，屬原住民圖畫書出版僅13冊，溯至台灣光復近50年，政府與民間出版了30冊原住民圖畫書；此後原住民圖畫書如雨後春筍冒出，在短短的不到10年的時間裡出版76冊；其中不僅出版來源多變化，原住民籍與非原住民籍作家的投入，圖畫書的另一個推手--繪者，也以不同方式投入這塊文化傳承園地。

一、多樣性背景作家投入

　　不論從身分說、題材說、語言說(註)角度來看原住民文學作家，對於原住民圖畫書投入皆不遺餘力。筆者調查百本原住民圖畫書，見（http://www215.dmtip.gov.tw/book/index.html），總計參與圖畫書作者與繪者約有207人，不論是文字或是繪者以不具原住民身分作者佔多數（如下表一），具原住民身分作者、繪者佔約20％，不過搭配年份來觀察，近年來具原住民身分參與人數是直線揚昇，非原住民作者繪者佔大多數，其中作者與繪者不詳為從書籍資料中無從判斷其族別。說明如下：

　　（一）身分說的作家：

　　具原住民身分的作家創作圖畫書，多為第一次出版原住民圖畫書，部分作者為將自己原有已出版的文學作品轉為圖畫書，如孫大川、利格拉樂‧阿烏。 2003年孫大川改寫《久久酒一次》出版《姨公公》，同年，原住民女性作家利格拉樂‧阿烏改寫《誰來穿我的美麗衣裳》，出版《故事地圖》。排灣族文學作家亞榮隆．撒可努出版《Vu Vu的故事》有聲故事CD，以其豐富的聲音表情扮演VuVu（排灣族裡祖父的意思），為孫子講述荷蘭人到台灣原住民部落遊歷的故事。雅美族作家周宗經因從事保育雅美文化而步入寫作，有「素人作家」之稱，出版3本分別是《雅美族神話故事》、《Misinmo pa libangbang飛魚》、《Akokay tatala 獨木舟》，他的文字樸拙野趣，深具原味，在此次研究文本中，具原住民身分作家中算為多產作家。

　　2003年新自然主義出版社出版【台灣原住民的神話與傳說】系列，邀集了多位的原住民作家共同參與圖文製作及編輯，出版社以「有最多原住民共同參與的圖畫故事書，寫出原住民生命動力，記錄台灣悠遠歷史，是獻給台灣孩子的最佳讀物。」（參見新自然主義股份有限公司【台灣原住民的神話與傳說】）作為出版特色，而此套參與作者林志興、馬耀基朗、里慕伊．阿紀、巴蘇亞．迪亞卡納、杜石鑾、奧威．尼卡露斯等多為第一次出版原住民圖畫書，後續無再出版其他圖畫書。

表一：原住民圖畫書作家、繪者族群統計表

　　（二）題材說原住民圖畫書：

　　此次研究各族群圖畫書統計數字如下表（二），整體而言，圖畫書出版以合編最多，以雅美族為題材出版次之，其次為泰雅、阿美、布農、排灣，而以撒奇萊雅族最少。各族群圖畫書出版數量，大抵和原住民人口數相關，唯獨雅美族（達悟）人口數排行9，出版數量卻居冠，1966年出版《雅美族神話故事集》，更是拔得原住民圖畫書出版頭籌，這可能與雅美族為臺灣唯一居於外島的原住民，不論在生活環境、建築、服裝、工藝等，呈現出特別的生活型態，讓作家、繪者們特別對其感興趣。

表二：圖畫書族群統計表

　　合編出版圖畫書以多主題、多族群方式出版，整體而言出版來源多為民間出版社，這可能以民間出版社方便其行銷販賣有關。合編出版的族群統計以泰雅為主題居冠，雅美居二，和上述單一族群的圖畫書分布相差不大。（見表三）

表三：合編圖畫書族群統計表

　　不具原住民身分的作家占此次文本二分之一強，且來自各界。如 1989年著名女性作家李昂為遠流出版社【繪本台灣民間故事】系列之《懶人變猴子》執筆，主要描述賽夏族的動物傳說，一個懶人變成猴子的經過。國家文藝獎 第十屆文學類得主李喬，2001年為【中華兒童叢書】出版《最後的山羊》。

　　兒童文學工作者李潼、郝廣才、賴馬、劉伯樂、嚴淑女也陸續出版多本原住民圖畫書。如1997年李潼出版《刺桐花開過新年》描述世居蘭陽平原噶瑪蘭人，賴馬2001年出版的《射日》，榮獲行政院新聞局第六屆小太陽獎評選為中小學生優良課外讀物。劉伯樂2006年出版《天上飛來的魚》，秀出文圖緊密搭配的功夫。嚴淑女分別於2003、2005年出版《春神跳舞的森林》、《雲豹與黑熊》2本繪本，前者為作者和繪者數次親訪、田野調查考據而成，後者則結合了卑南族頭目哈古(陳文生)口述，出版《雲豹與黑熊》展現出生動有趣的傳統部落智慧。

　　（三）族語說的作家

　　以族語作為原住民圖畫書出版在整體上數量可說是少數，大多以漢語和羅馬拼音對照出版，如 1998年《太魯閣童話故事-巨人》，以太魯閣語、漢語雙語並行出版，《森林裡的布農故事》附布農語CD，《母親，她束腰》全書以中文、泰雅語相對照。

　　2007年宜蘭縣政府、台東縣政府連續推出以族語為主體之圖畫書，分別是《泰雅人Tayal》、《我家爺爺yutas maku》、《小孩與螃蟹》、《初鹿陸卑南族的大獵祭》、《葫蘆花與陶鍋》、《pinalingguljan a Ren na manguaqan》本本印刷精美，台東縣縣政府出版序中表示，「提供在地兒童從簡潔易懂的故事中，認識自己的文化，輕鬆學習族語」（盧彥芬編寫，《小孩與螃蟹》，頁1）。另其中一本由台東縣達仁鄉安朔國小執行編輯《pinalingguljan a Ren na manguaqan》，全書只以排灣語出版。族語說的圖畫書從與漢字對照，至只以族語出版的現象看來，或許族語說的作者仍深感，只有以母語書寫才能表現特有的族群經驗，因此只用羅馬拼音出版其作品。

二、繪者以非原住民人士居多

註：董恕明依據孫大川、浦忠成、瓦歷斯諾幹和多位原住民作家的說法，認為原住民文學大致可分為三種面向，分別是（一）身分說、（二）題材說、（三）語言說 。（董恕明：＜邊緣主體的建構 — 台灣當代原住民文學研究＞，2003 。頁 2-8）

（本文作者為史前館研究典藏組研究助理）

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