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漫談考古與盜墓（下）
文‧圖/黃國恩
清楚的記錄資料才是考古學家的寶藏。 |
在台灣考古發掘最常見的就是破碎的陶片，雖然破碎，仍是考古研究的重要資料。 |
前面提到心態上的相似性，接下來要提出動作的相似性。前面提到，盜墓包含了破壞和盜取兩件事，站在考古探坑旁的小老百姓不免要問，「你們挖人家的棺，拿人家的陪葬品，這不就是盜墓嗎？」二十多年前，身為考古發掘的一員，就曾有旁觀的民眾如此問我，還只是個學生的我，一時語塞，我心裡嘀咕著，我們這麼辛苦的為國家做事，還要被人指為盜墓，實在令人生氣。不過事後想想，人家這麼問不是沒道理的，畢竟大家都知道盜墓是什麼，卻很少人了解考古是什麼。即使了解考古是什麼，也未必信任考古學家。既然不了解考古又不信任考古，當考古與盜墓看起來很像的時候，對小老百姓而言，兩者是沒什麼差別的。以下列舉一些中國的網站裡的網路意見來瞧瞧。我先列舉一些比較負面的考古形象。
- 考古算不算盜墓？對於墓中的死者來講：算！
- 考古算不算盜墓？算 不管是否經過國家批准，只要是把別人的墳墓挖開把裏面的東西拿走，都算是盜墓。
- 考古．．．，明明就是打著國家的幌子去盜墓。
- 考古是國家在挖，盜墓是民間在挖。
- 一個光明正大，一個小偷小摸，但是都是職業，都要膽量。
- 考古是統治者收斂錢財的一種方式，其實就是在盜墓，只不過是合法的盜墓者。
- 把死人挖出來搞得不得安寧幹什麼啊，明的是考古，發現了一個黃金，看見沒人，估計就裝到口袋了，考古和盜墓有什麼區別啊！
這些論點反映出一種物質至上的觀點，也就是所有的物質都可以在市場上有一個價格標籤。因此考古就跟狩獵一樣，政府用國家資源大規模圍捕獵物，給老百姓分一點肉有何不可，考古和盜墓都是一份職業，都是treasure
hunter，有錢大家賺嘛！與這個論點相對的是文化資產的概念，國家對全民（甚至是全人類）的文化資產有保護的義務，這是國家對國民必須履行的職責，對文化的基本尊重，這是一種道德使命，化身為具體的法律，也是一個國家進步文明的指標之一。如果大家覺得文化資產不重要，那考古也就不用那麼辛苦的承擔這個道德責任，當作是一門尋寶挖寶及鑑賞古物的技術不就好了。不過只要有點文化修養的人，都會嚴肅的看待考古與文化資產的關係，考古的道德使命豈可輕易放棄。
另外這些說法也隱含了古物所有權模糊不清的問題，國家合法擁有古墓中的陪葬品，對死者而言是不是一種掠奪？擁有的權利是不是到死亡為止？中央政府、地方政府、考古學家、死者後裔、遺址地的居民對「擁有」的聲明是什麼？國家對擁有權的申張是不是更應該強調保護管理及公開（有效運用）的職責？看起來單純的考古，一旦出現了大家要的東西，你爭我奪的戲碼就開始上演，考古想要置身事外都不容易。
回到考古與盜墓的比較，標準答案還是要給的，以下是對考古比較正面的說法：
- 考古以研究為主，通過墓葬形式、陪葬品等研究歷史、文化等，發掘後所得為國家所有，開博物館供人們參觀、學習等。
- 考古是經過國家許可的行為，是按照科學的辦法進行考古挖掘，考古出土的文物由政府認可的單位保管，用於研究和對民間展示。盜墓以個人佔有為主，暴力破壞進入，不顧及文物保護，非法變賣陪葬品獲利，屬於違法行為。
- 考古和盜墓的區別：考古的前提是研究歷史，發掘古代人類的生活歷程，保護先人遺留下來的文化痕跡，讓人類瞭解過去，通過考古進一步確定歷史記載，發掘出歷史沒有記載的事實，更有見證地確認歷史。盜墓他是為了個人的私欲，以金錢為前提，屬於毀滅性挖掘。
把考古和盜墓兩者用表格整理一下，就可以明顯表示兩者的不同。
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考古 |
盜墓 |
| 合法性 |
合法申請，國家許可
文物也依法處理存放
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違法
偷偷摸摸 |
| 目的 |
研究古代人類的生活歷程，是學術工作 |
為了個人的私欲，以賺錢為目的，
主要是為了取得陪葬品 |
| 方式 |
按照科學的辦法進行，以維護保存的工作態度進行發掘 |
為達目的不擇手段的破壞 |
| 經費裝備 |
常是政府機構出資，花費龐大
要有很多測量記錄的工具
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投入的成本很低
只要有基本裝備即可 |
| 人力 |
組成考古隊，包括考古學家及技術工人等，田野後的分析研究還要更多人協助。 |
為免受牽連及分贓不均，人數不多，但技術及經驗有時不輸給田野考古學家 |
| 結果 |
研究成果公開出版，文物經由博物館對民眾開放展示 |
先人曝屍荒野，重要的史蹟被破壞 |
| 文物歸屬 |
國家的文化資產，進入國家博物館典藏及公開展示 |
落入古董市場，為收藏家佔有，甚至流落國外，一般人看不到 |
| 挖不挖 |
能不挖就不挖 |
想辦法挖出寶物 |
| 田野工作速度 |
盡量仔細，所以要慢。但經常是搶救考古，所以常被要求快速挖完 |
為了不被抓，要快速完成，機動性強 |
結語－匹夫無罪，懷璧其罪
如果古人不厚葬的話，也不會因此懷璧其罪，落得毀屍滅跡的下場，但是大多數的人還是習慣「視死如視生」，對死者充滿了不捨及依戀，給死者最好的東西以補償失去親人的那一種失落感。帝王及公侯將相等名人更是為了彰顯其身份，以隆重的葬禮，絕佳的墳塋，絕世的陪葬品來匹配死者。千百年後，貪婪的後人以盜墓紀念了死者，並付出精美的陪葬品做為代價，死者永遠不會是厚葬的最後受益人，甚至成為厚葬的被害人。
雖然說金銀珠寶生不帶來，死不帶去，但是很多人還是看不開。人都死了，還要為考古學家和盜墓者製造矛盾。不過從今人自私的角度來看，如果古人不厚葬，我們大概也看不到古人為陪葬品所發展出來的精美工藝，很多博物館就沒戲唱了。另一方面，這些精美的陪葬品如果沒有在墓中保存，或許早已因為保存不良及兵燹天災等因素而毀損了，雖然這是比較阿Q的想法，確也有幾分真實才對。
詩云：遍看原上累累冢，曾是城中汲汲人。考古學家和盜墓者都汲汲於這些“累累冢”之中，千百年後，另一批汲汲人將如何看待我們這些“累累冢”呢？天曉得。
參考資料
陳光祖 “盜墓與考古”，《中國時報》2004.12.26
劉軍 “歷史與空間．盜墓者的前世今生”，《香港文匯報》2008.09.30
王子今 “盜墓現象的歷史文化考察”，《光明日報》2000年04月14日
作者不明 “卑南文物歸鄉路：歷史篇三：考古老兵吳敦善盼親手接回文物”，中央社2005.03.18
倪方六 盜墓史記，中國工人出版社，2008
http://www.douban.com/group/archaeology/考古愛好者小組
http://bbs.pkuarch.org/index.php 博雅論壇＞公眾考古區＞考古普及
（本文作者為史前館展示教育組助理研究員）
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