行政法人的推動對公立博物館營運的影響／張家銘

　　對於政府部門而言，「變革」（change）與其說是一種特例，不如說是一種慣例，只要有一個不完美的政府，人們就會持續不斷地尋求理想的治理型態。國內目前所推動政府業務委託民間參與經營後，政府持續推動公立文教機構與學術單位（含國立大學）行政法人化，此項轉變深受政府再造與組織變革的影響，其所引進公部門與私部門兩者融合的新關係也將為公立博物館帶來衝擊及深遠的影響。

　　國內公立博物館由國立海洋生物博物館起頭帶動公辦民營的趨勢潮流，後續也有國立臺灣史前文化博物館的公辦民營招商及國立科學教育館由「試辦公法人」再轉為公辦民營的模式，都顯現出公部門所轄之公立博物館體制與營運管理等「治理」關係的大轉變。其實這種情形，普遍存在於世界各國，特別是博物館事業發達、博物館林立的歐陸國家及亞洲的日本，都在面臨整體國家的財政壓力、考慮博物館自主權後，嘗試調整公立博物館的體制與營運問題而有新治理制度的研議及產生。

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臺大考古隊於民國69年至71年及75年至77年間，在卑南遺址共進行十三次的發掘。民國72年至74年期間，因為政府單位沒有經費支持的情況下被迫停工，停工期間鐵路施工單位在卑南遺址南區開始進行排水溝及擋土牆等工程設施。台東縣政府吳敦善課長不忍見文化資產就如此被破壞殆盡，乃僱用台大考古隊舊工人在現場進行搶救，而得以保存了以陪葬品為主的三千多件的卑南文化精品。這些標本後來被分散存放保管於幾個不同的政府單位。民國82年臺東縣政府將其所保管的標本移入本館永久典藏，人獸形玉耳飾即為其中的一件。因其造型特殊及罕見而被選定作為本館的標誌。

玉、石製的玦耳飾是臺灣地區新石器時代最重要的裝飾品之一，卑南遺址中玦耳飾亦為出現頻率最高的人身裝飾品，也是最基本的陪葬品項目。玦耳飾形制變化豐富，人獸形玉耳飾造型尤其特殊，有別於最常見之環形而缺的玦耳飾。根據出土的原始資料，玦耳飾都是出現於臉部兩腮旁的耳朵下方，因此可以確定是耳飾。

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一四九二年哥倫布為了一睹馬可孛羅在「東方見聞錄」中所描述的東方，而「發現」了早已有人居住的美洲，從而使歐洲得以殖民美洲，也改變了許多地區原住民的命運。

隨著西方文明不斷藉著殖民向外擴張，世界各地的原住民在不同時間為不同殖民政府以大同小異的方式統治著，因而經歷了相似的被殖民經驗－土地被奪走、族群被屠殺或是奴役，而文化及自我認知更因西方宗教、現代國家之進入而遭到扭曲。然而只要族群仍存在，文化便不會滅絕。

從西元一五九三年西班牙殖民開始，北美國南原住民便進入了被殖民的階段。一八二一年由墨西哥統治，一八四八年為美國政府接手統治。

一八八一年，橫貫美國西南的鐵路開通，美國西南原住民的工藝與文化和西南地區的特殊景觀同時成為觀光消費的對象。一九七０年代，美國民權運動展開，包括原住民在內之各少數族群群起爭取權益，將原住民的創作與西方主流文化之藝術等量齊觀。

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我的溯與塑：我的創作力量與部落的關係／季‧拉黑子

回去的目的是什麼？

我不知道我回去的目的是什麼？從發現第一片破碎的陶片，我開始注意自己的下一步。

當我的手裡抓滿陶片，我把陶片放入口袋裡；當陶片裝滿口袋，我開始尋找月桃葉；陶片太多了，葉子也破掉了。

就這樣，我開始注意自己每次走路的感覺。

陶甕裡的力量

一次又一次，從老人的口裡，我發現許多陶甕的故事。陶片完整時，是容器；製作陶甕的，是女性；陶甕的弧度，是女性懷孕的肚腹。我從這裡回溯到以前，像是一直活在傳說與故事裡的人。多麼希望腦海裡的情境能回到從前，然而我要面對的又是一個完全不同情境的現在世界。

反反覆覆，進進出出，生命卻因此有了新的力量，我覺得活得踏實，活得清明。我似乎只能看的很近，但是能想的很遠，走的更遠。這些傳說與故事給我力量，讓我繼續往前走。

雖然，我依然走的很慢！

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