排灣族的頭目與平民

文‧圖／任先民

　　排灣族一向被認為有階級制度，原因就是他們有頭目和平民之分。頭目是族群中土地的領有者，首先開發某一領地者，是大頭目。人口增長以後，大頭目家直系子女分別可以當二頭目和三頭目（女子極少數）（編按：一般而言，排灣族的頭目繼承不分性別，但在拉瓦爾北排灣群，則規定由男性繼承），仍居同一領地，且可以擴充領域，形成大的部落族群，像來義和古樓。等到人口繁多，分支更多時，也可有名義上的四頭目和五頭目，不過，這就和平民階級差不多了。如果分支遷離本部落族群，而到另外地區開闢領地，則就開領地的首領便為大頭目，如佳平村。

　　在我一九五七、一九五八年調查時，據說筏灣村是當年最古早的排灣族部落，來義和古樓都是從筏灣分支出來的。因筏灣地處高山，地形狹小，無法承受人口的增加，逐漸沒落，而來義和古樓，則可開發的可耕地廣大，逐漸成為大的部族。

頭目的特權

（一）頭目家可樹立祖靈石
　　　柱，有人頭、蛇形柱
　　　頂或雕刻的石柱為最
　　　高級；
（二）屋前可有廣寬的前庭
　　　、平台和靠背石柱；
（三）室內可以樹立人頭、
　　　蛇形雕刻的祖靈柱；
（四）屋前橫木雕刻具有人
　　　頭、蛇形（平民家也
　　　可有此橫木裝飾，但
　　　不許刻人頭和蛇形）；
（五）服飾：
　 　【a】頭飾，野豬牙帽徽代表他本人或父、祖曾經獵
　　　　　獲過很多野豬，是勇敢的獵人。每隻野豬只有
　　　　　兩隻這樣的門牙，這樣大的帽徽，至少要二十
　　　　　隻以上的野豬牙才可製成，這是最高的榮譽。
　　　【b】上衣，前胸及兩手袖上繡有傳統的人頭和蛇紋
　　　　　 花飾。
　　　【c】肩帶，有雙肩十字帶，和單肩掛帶。
（六）紋身：從肩、前胸、到雙臂，以及背肩部都有蛇形
　　　紋的刺紋，手背和手指沒有，那是婦女刺紋的部位
　　　。這種前後胸刺紋只有大頭目才有，其他頭目也有
　　　，但不如這位完整。
（七）頭目家婦女服飾。

　　遷村以後，即使在一九五七、五八年時，頭目、平民間的界限寬鬆多了，平民逐漸富有了，服飾上的分別也沒那麼講究了。婦女的刺文只限手背和手指，刺文的分別以圖形和圈數為準，由手腕到手背有刺兩圈到三圈的，最多的可刺五圈。一般都是三圈。頭目家婦女和巫師，是必須刺手文的，一般婦女也可刺文，但圖紋不能有人頭或蛇紋，只能有簡單的刺文。

頭目和平民間的權利與義務

　　原則上或理論上，大頭目是所有土地的擁有者，二、三等小頭目又分領若干土地，各自劃分地區去管理使用。平民則向各等頭目領取（不用租佃二字）適當數量土地使用，作為耕作糧食（多為小米和山芋）或採集（包括附近山林木材，可食或用的山產品）之用。頭目則可享受平民領地產品的五成或六成作為回報，所以頭目家多有穀倉，而平民家有所不濟時，頭目有義務加以援助。平民對頭目每年有若干義務勞動的貢獻，之外，頭目家有特殊事故，也可招請平民家來支援，各視情況而定，並無律法規訂。村中或族群中有喜慶，喪弔大事時，頭目家要充分預備小米酒、小米糕……等食用之物以供大家分享。還有修橋、開路、整理田畝這些公共事務，也由頭目發起，平民合作，共同完成。

　　頭目與平民間的權利義務並無律法明文規定，只有默契和共識。平民對頭目是尊敬而不畏懼，這些表現在衣、住、行方面，比如頭目的服裝和衣飾，平民不可僭越；頭目家前有廣場、平臺和靠背石，平民家不可以仿建；每外出旅行，頭目必先行，平民隨後；飲小米酒時，平民是以單柄獨木杯向頭目敬酒，平民和頭目不能使用雙杯並飲。婚嫁時，如頭目娶平民女為妻，則頭目地位下降，頭目家女兒下嫁平民，自然身份低落……。以上種種都是大家默契於心，自然的行為。

　　到一九五七、五八年，這些現象在舊來義和古樓等處，仍然是保留著的。但是一九五九年以後，政府遷村的政策逐漸施行，新村或新居土地為政府所分配，這些傳統，恐怕會慢慢流失了。到現在當然是民主自治，選舉為先了。

　　排灣（Paiwan）人從古早的時後，就崇拜祖靈，所以從頭目家到平民家（不可有人頭或蛇形雕刻）都樹立祖靈柱，表示祖靈在此，保祐平安。一般而言，他們並沒「神」的概念，大家都信奉「靈」，也就是「泛靈信仰」。祖靈是最高的靈，其他天上地下，各種靈都有，最愛的是鳥靈，最怕的靈是蛇靈。他們認為靈是一種超能力（super power），是人的能力所不能達到的，例如鳥能飛而人不能、蛇（毒蛇）能咬死人，而人不能等等。而其他山川鳥獸，莫不有靈，靈能助人，也能害人，所以對靈是敬而奉之。靈和人打交道，需要巫師的「請靈」來溝通，溝通良好，於事有益，否則不祥。鳥靈可以高飛，又可遠達四方，所以最被巫人喜愛。總之他們不信統一的神，而信泛存的靈。至於一些宗教如基督天主、佛道神教，是否對他們有多大的改變，在一九五0年代，我是看不出有多大影響的。

　　在人間，排灣崇敬頭目，狩獵英雄（包括獵頭英雄），和有法力的巫師，以及對地方有大幫助的能人，他們佩服這些人，也崇拜這些人。遷村改革之後，這些敬仰和崇拜的對象，怕是有很多的改變的。

任先民（SHIEN-MIN ”JAMES” JEN, Ph.D）簡歷
1930年　　　出生
1954年　　　國立臺灣大學考古人類學系學士
1955-1960年 中央研究院民族學研究所助理員、助理研究
　　　　　　員
1960-1961年 哈佛大學交換學生
1963年　　　紐約大學人類學系碩士
1965-1968年 夏威夷大學講師
1970年　　　加州州立大學斐士樂校區（California
　 　　　　 State University, Fresno）助理教授
1973年　　　威斯康辛大學行為人類學博士
1974年　　　加州州立大學斐士樂校區（California
　　　　　　State University, Fresno）副教授
1976年　　　1976年加州州立大學斐士樂校區
　　　　　　（California State University,
　　　　　　Fresno）正教授（終身職）
2000年　　　加州州立大學斐士樂校區（California
　　　　　　State University, Fresno）榮譽退休教授

本書資訊：
《屏東縣排灣族民族誌影像圖錄》
任先民攝影、吳燕和協助、傅君編輯
國立臺灣史前文化博物館出版
菊版6開，平裝，四色全彩印刷、192頁
ISBN：987-986-03-1479-3
GPN： 1010101838
定價：新台幣800元

新書於9月12日正式出版上市。有興趣購買的讀者可於國家書店松江門市、五南文化廣場、南天書局、台灣的店等經銷點人員洽詢。

（本文作者為加州州立大學斐士樂校區榮譽退休教授、《屏東縣排灣族民族誌影像圖錄》攝影者。本文節錄自該書同名文章）

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