從海洋到畫布：
菲律賓巴丹島「鬼頭刀」母題的創作藝像

文‧圖/楊政賢

　　從台灣蘭嶼至菲律賓巴丹群島這個跨國境海洋島嶼鏈區域，存在著一個文化類緣關係密切而經常被討論的「族群」，該「族群」在蘭嶼被稱為Tao，在巴丹群島則為Ivatan。在族群組成上，部分Ivatan人認為其祖先是來自台灣（Formosa）的早期移民（Philippine Information Agency 2002）。

　　巴丹群島因其地處太平洋及南中國海之會合處，所以常伴有季節性海流及季風。黑潮（Kuroshio）這股北半球流速最快的環流即流經菲律賓巴丹群島海域，帶來為數可觀的迴游性魚類，及其他受這些魚類所吸引過來覓食的大型魚類等海洋資源。其中，飛魚和鬼頭刀，即是黑潮流域常見的兩種魚；海面上飛魚躍出在前，鬼頭刀緊追在後的畫面經常可見。因此，如此的島嶼生態，也讓蘭嶼Tao與巴丹島Ivatan發展出「飛魚──鬼頭刀」的文化體系，無論是飛魚或鬼頭刀皆是兩地島民重要的海洋「物資」、生活「飲食」與社會「禮物」。

　　我們若從當代巴丹島的一些畫作藝品，仍可隱隱探見Ivatan人以「鬼頭刀」為題材的創作，進而理解其「人魚網絡」意象所定格顯影出的文化思維。舉例來說，回顧巴丹島傳統島嶼生態的海洋文化，我們仍依稀可見Ivatan人划船出海撈捕「鬼頭刀」的身影（參見【圖一】、【圖二】），以及其文化制約下強調以物易物、生計經濟「人魚網絡」的歷史圖像（參見【圖三】、【圖四】）。

【圖一】	Ivatan人划著tataya(巴丹島傳統小舟)，在海上教導小孩垂釣arayu(鬼頭刀)的傳統情景。(2008年6月攝於巴丹島\巴丹省政府展覽廳)
【圖二】	Ivatan人划著tataya(巴丹島傳統小舟)出海，返航登岸後，手持捕獲的arayu(鬼頭刀)準備返家的情景。(2008年6月攝於巴丹島\巴丹省政府展覽廳)
Ivatan人開船出海，以網捕撈飛魚與鬼頭刀等豐富海洋魚產，藉以彰顯其傳統海洋島嶼生計經濟的實況。(2008年5月攝於巴丹島\Basco機場候機室)	【圖三】
Ivatan人將所捕獲之飛魚與鬼頭刀，經由初步解體、抹鹽處理後，置於陽光下長期曝曬，製成魚乾。這也是巴丹島因應海島生態藉以保存食物的傳統方法。(2008年5月攝於巴丹島\Basco機場候機室)	【圖四】

　　此外，從海洋到畫布，也讓我們看見了當代Ivatan人為了因應貨幣經濟與市場機制，已將「鬼頭刀」帶到市場進行買賣（參見【圖五】），「鬼頭刀」因此有了從海洋「物資」到文化「飲食」、從社會「交換」到市場「交易」、從人際「禮物」到買賣「商品」等多重的角色轉換，這些我們也都可從當代的一些畫作藝像理解探見「鬼頭刀」文化母體的時代變遷縮影（參見【圖六 】）。

【圖五】	Ivatan人已將傳統作為「禮物」交換的「鬼頭刀」，視為「商品」並帶至當代市場進行買賣，並且已有使用現代磅秤藉以「量化」計價、換取「貨幣」的市場交易情形。這件畫作藝像充分反映了「鬼頭刀」文化母體的時代變遷樣貌。(2008年5月攝於巴丹島\Basco機場候機室)
【圖六】	畫作左上角畫有一小船於海上垂釣「鬼頭刀」的捕撈實況，從(小)船與(大)鬼頭刀懸殊的相對比例來看，可從中解讀出「鬼頭刀」在Ivatan人傳統生計與文化認知上的核心地位。而畫作裡西班牙殖民時期引入巴丹島的水牛，其腳上正穿著象徵美國資本主義與流行文化風潮的「Nike球鞋」，或許也正透露出Ivatan人思索著要如何走過傳統、迎接未來的當代變遷思維。(2008年5月攝於巴丹島\Basco街道上某家餐廳之門板畫作)

　　總之，我們若能跟隨著「鬼頭刀」從海洋到畫布的身影，並藉由關注「鬼頭刀」如何在不同時空游離、排斥、反芻與轉化等屬性的理解，進而交織論述「人魚網絡」在當代菲律賓巴丹島Ivatan人不同歷史階段所發展出的文化「憶態」顯影。或許我們就能進一步詮釋巴丹島的Ivatan人如何透過「鬼頭刀」，悠遊其中、游離其間，並理解其自身所處時代變遷的宿命及其文化母體的當代樣貌。

[註]：巴丹群島是菲律賓最北部的行省（巴坦尼斯自治省），北方隔著80公里寬的巴士海峽（Bashi Channel）與台灣相望；南方則隔著巴林丹海峽（Balintang Channel）及巴林丹群島與呂宋島相望。巴丹群島地處東經123度53分、北緯22度20分，位於蘭嶼南方75公里，台灣鵝鸞鼻東南方160公里處。巴丹群島由十座島嶼組成；其中，僅Batan、Sabtang、Itbayat等三大主島為有人居住之島嶼；省會巴斯可市（Basco）位在巴丹島（Batan）上。根據西元2000年的官方人口普查資料，巴坦尼斯自治省總人口數為15,656人。

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（本文作者為史前館研究典藏組研究助理）

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