|
|
|
|
|
|
|
 |
 |
部落新生代接受會所教育的訓練與儀式
(照片提供：拉勞蘭青年會)
|
 |
部落新生代接受會所教育的訓練與儀式
(照片提供：拉勞蘭青年會) |
|
認同的過程是一種集體治療／撒可努‧亞榮隆
幾年前，我開始「用心」的回歸部落，看著自己的部落因文明衝擊，而傳統文化盡失的一切。我想著，有可能嗎？告訴別人也很難讓人相信這個部落是排灣族，為什麼穿阿美族的衣服，跳著他們的舞、唱著他們的歌？如今不能說過去的那一段是個錯誤，而是要更勇敢的去面對自我認知的問題。我們部落就是排灣族，為何要去接受新香蘭下部落阿美化的一切，排灣族的東西很美啊！為什麼要放棄掉而不再有所堅持。也許文化就是一種生活，不管它是用什麼樣的方法被延續在改變，答案是那還是「我們」。
我常常在想，為何原住民的文化和傳統會流失得那麼快？心裡有很多的為什麼，為什麼部落的人就不能多堅持自己的傳統，更用心的去認同自己的部落文化呢？這個時代變了，文化與傳統、部落與族群意識對他們來說，那只是遙遠的記憶吧！？
在回歸自己認同、認識、認知的那條路，我期待部落的長者能給我很多的東西，讓我去拼揍、建構、找回什麼是傳統，文化是什麼，部落的「有可能」在哪裡。但長者的問答總是一些失望：「這些都是過去了，要回傳統和文化又不能當飯吃，可以幹什麼？」十年前我將部落的孩子，視為部落文化「有可能」的種子，只要「種」了就有希望，就有結果的可能。之後在實踐的這條路上，一切由零開始，我才知道，部落文化要重建，部落意識要深耕，不是一直空談如何找回傳統操作的方法。
我開始深入的去探討，才了解到部落已是一個「病人」，它是有病因的，有病因的族人如何有能力去談文化的有可能呢？種下去的種子卻因潛在的家族、家庭因素而受影響，例如，自私自利的家族喜歡比較，孩子就是不知道什麼叫分享；父母親失和的，孩子就是缺少自信心，有時候表現極好，有時候極壞；酗酒的家庭，孩子是很沒有責任心的。孩子成長在這樣的環境，就會用從部落學來的價值觀去面對他以後接觸到的世界。我視每個孩子都有希望，都有可能，但一定要去關心、了解。當有人可以去了解、關心一個人時，那是給一個人希望的開始，可能的路的指向，真的，我就像種下芽，需要仰賴太陽慢慢給予養份。
之後，我們有了自己的會所，我才了解現在的會所可以透過每一個孩子的分享、付出、行動、貢獻，找到自我認同的價值。有一天一位醫師朋友來到會所看到我們，他很驚訝的嚇一跳，會所機制就是一種集體治療。
有病因就要正視，才有可能將封閉受傷的心復原。有了健康的心，任何的「接受」都可將之轉化，我們才有能力成為新時代的原住民。在找回文化、傳統、部落、族群意識時，先對「自我」用心，才是文化可能的開始吧！
作者簡介：
撒可努‧亞榮隆，排灣族拉勞蘭部落(臺東太麻里香蘭)人。著有「山豬‧飛鼠‧撒可努」、「走風的人」。目前致力於推動「獵人學校」之成立，希望原住民不分族群青年都有機會在此接受、激盪深化的教育，與族人開創部落的未來。
編按：
撒可努成長的部落─拉勞蘭，為本館目前展出的特展「微弱的力與美─當代臺灣原住民創作的文化展現」的參展部落。從一個曾經強盛的排灣族部落，到日本時期阿美族移入而成為阿美化的部落，再到年輕人尋回自我認同，重新塑造、轉化屬於拉勞蘭排灣族的族群教育及思維，這段路走來雖然跌撞艱辛，卻也醫治族人失落已久的自我認同，進而奠定部落活化、發展的基礎。▲TOP |
|
|
 |
|
|
|
| |
|
|
