前言
人類由以獸皮蔽體開始，演變為繁雜的禮儀服飾，再而蛻變成現代衣飾，這些都成了文化發展的標記。以原住民的服飾來看，它們製作的材料相當廣泛，所呈現的圖飾花樣也各具特色。由各族服飾的型式，用色偏好以及不同的紋飾，反映出不同階級的社會意義，讓我們感受其獨特的生活方式與價值觀。因此往往在許多博物館中成為重要的典藏品。
本館中的衣飾藏品，蘊含了許多的訊息，除了從地區、族群來探索背後的文化脈絡以外，我們也試圖從製作的材料上、染色的的方法上，來探討與自然素材間的關係，找尋之間的異同，發掘其中的知識。
本年度終身學習節便是以「染織文化」作為主軸，以植物染的面向來進行探討，希望能藉由植物染色的知識，針對本館的染織藏品來探查其脈絡和知識，和進行初步的整理。
植物染的緣起
很久很久以前，我們的祖先在山林中活動時，偶然沾到某種東西，在身上或衣服染上顏色，覺得好看，於是開始留意自然中有哪些東西可以產生顏色。他們發現可以從葉子中擠出汁液、可以搗擊根莖產生帶有顏色的汁液，或將礦石磨成粉末後調水用來畫畫、化妝或染布。逐漸發展之後，產生天然染色的方法。
天然染料主要分為植物、動物與礦物三大類。其中，植物由於種類繁多、成分各異，產生了多樣多彩的色澤。同時，由於植物的採集與栽種相當容易，成為人類使用範圍最廣且歷史悠久的天然染料。在世界的染織文化史上，佔有相當重要的地位。
然而，自從化學染料發明之後，我們逐漸忘記了這些老祖先所傳遞下來的植物染知識，這真的非常可惜。因為，植物不但能染出化學染料無法取代的色澤與美感層次；更重要的是，植物染可以讓我們瞭解祖先與自然界相處的智慧，在科學主導的現代社會中，開啟一條讓我們重新接近自然的路徑。
博物館藏品中蘊藏的染織文化
以下以植物染的顏色來區分，分別介紹植物染的材料和本館藏品中相關連的服飾藏品：
紅色系
薯榔 |
男子無袖上衣
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薯榔
科別：薯蕷科 學名：Dioscorea matsudae
別名：薯榔藤、裡白葉薯蕷
染色部位：塊根
染出顏色：咖啡色調
薯榔屬於多年生的藤本植物，生長於全臺灣的中低海拔山區，粗大的塊根富含膠質，是臺灣原住民最常使用的染材，當用於染紗線時，將其塊根切成小塊，把紗線放入一起樁搗來染色。由於塊根裡含有豐富的丹寧酸並帶有黏液，可以讓纖維材料變硬，好像加了一層保護膜，同時具有防水與防蟲的功能。
男子無袖上衣
阿美族 花蓮光復
這是花蓮光復地區阿美族男子日常穿著之上衣。本件以薯榔染色的麻線做為材料，以斜紋織法織成，並無花紋，僅在衣服的下襬處浮織橫條紋。
黃色系
薑黃 |
泰雅族披肩
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薑黃
科別：薑科 學名：Curcuma aramatica
別名：黃薑、姜黃、香鬱金
染色部位：地下莖
染出顏色：黃色調
薑黃原產於亞洲熱帶地區，印尼、馬來西亞至中國南部等地，是一種多年生的草本植物，它的地下莖和我們食用的生薑長得很像，用途很廣，可供食用，具醫療效果，可提煉精油、香辛料、食用色素及作為染料。以往臺灣南部、東部山地栽培頗多，是日治時期的重要經濟作物。由於薑黃的辛香味可以防蟲及殺菌，由它所染的布料常拿來製作產婦及幼兒的衣物，也會拿來包絲織品與古書畫，它也是過去臺灣原住民極為重要的染色植物之一。
披肩
泰雅族 苗栗泰安天狗
披肩在泰雅語中稱為「teiyu」，是一種男女皆可穿戴的服飾，主要是外出工作或天冷時，做為保護或保暖之用。披肩一年四季皆可穿戴，夏天用小型的，冬天用大型的。穿戴時將披肩披掛在衣服最外側，以綁帶或兩角相繫於頸後。從前男子下身僅穿著一條遮陰布，當蹲坐時為顧及禮貌，會將披肩拉到前方，將整個身體蓋住，只露出頭部。
本件以棉線為主要材質，利用平織的技法織成。其中黃色部分以薑黃染色而成，具有防蟲的功能。
藍色系
馬藍 |
排灣族喪巾
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馬藍
科別：爵床科 學名：Baphicacanthus cusib
別名：山藍、藍草、藍靛草、大青
染色部位：莖、葉
染出顏色：藍色調
馬藍是多年生的小型灌木，由於不喜歡陽光直射的環境，常生長在低海拔背陽的山谷坡地上，又叫做「山藍」。它的莖葉以沈澱法加工可製作成藍泥，可作為藍色染料及中藥之用。採收葉子多在每年的5月到11月間，這時是馬藍尚未開花而生長最為繁茂的時候。早期藍染是民間服飾的主要色彩，藍靛染料也曾經是臺灣重要的出口貿易品。
喪巾
排灣族 屏東春日春日
喪巾，顧名思義，是排灣族人服喪期間所穿戴的特殊頭巾。穿戴時，女子先以一般頭巾將頭髮包裹起來，再披上喪巾，將中間二條綁帶往後相繫於後腦，兩邊織布自然垂下。此類喪巾僅限於貴族頭目女性穿戴，男性則戴由織布捲起作成的喪服頭環。
參考文獻：
江碧貞、方紹能，2000，苗族服飾圖誌－黔東南，輔大織品服裝研究所。
陳景林等，2001，植物的煉金術，財團法人浩然基金會。
陳千惠，2002，臺灣植物染，大樹出版社。
（本文作者為史前館展示教育組約聘助理）
