|
巫師舉行播種祭儀
|
巫師舉行播種祭儀 |
談史前館卑南文化公園，在植栽規劃上除了以台灣原生植物為主，同時亦重視原住民植物文化之展現。小米在傳統原住民社會中，除了是一種重要的糧食作物，在社會生活與祭儀活動的各個層面，也扮演著舉足輕重的角色。它是原住民農業祭儀的中心，象徵著家庭的財富。小米種植與收成也是生活中最關心的事，因此小米的栽植為園區內重要的植栽工作之一。
在原住民的小米耕作過程裡，土地開墾過後會擇期進行播種的祭儀。2月19日利用播種的機會，邀請排灣族巫師朱連金女士來為我們舉行播種祭儀。現場並有縣內30位教師共同參與認識排灣族的耕作祭儀。活動當天清晨天空下著滂沱大雨，我的心裡真是忐忑不安，深怕祭儀過程無法進行；然而到了八點鐘雨停了，天空也亮了起來，不知是上天眷顧著我們，還是巫師施了點法術？不管如何，我們的活動終能順利進行。參與的學員們大家都目不轉睛地看著巫師的每一個步驟，包括祭品的擺放、巫師的每一個動作及口中所唸的咒語，都為我們留下了深刻的體驗。播種結束後，大家齊心將田地裡部分的雜草清除並將播下的小米以竹掃把（原本我們準備了許多鋤頭，但是巫師強調不可以用鋤頭喔!要用竹掃把。）均勻地覆蓋上薄土，相信在大家的見證與努力下，我們的小米田一定會豐收的。
|
排灣族巫師朱連金女士
|
排灣族的歲時祭儀可分為常年祖祭與五年祭；常年祖祭有開墾祭、播種祭、收穫祭。舉行日期並不固定，隨著農地開墾、作物之播種、成長、收穫而祭告祖先，求其護佑作物。五年祭又有人稱祖靈祭或神人盟約祭，每五年舉行一次，小米收穫後約一個月左右舉行，為使學員們更加了解排灣族的歲時祭儀，特別舉辦一場專題演講，由張金生先生為大家講解-排灣族的小米文化。活動最後我們進行一場座談會，學員們反應十分熱烈，問題也包羅萬象，其中大家最有興趣的無非就是巫師了，巫師也大方地分享她的心路歷程。巫師的行業並不一定是世襲的，它有著神的旨意，在朱連金女士還是9歲孩童時，神的旨意降臨家中，父母親也就遵照神的旨意，帶著朱女士去學習巫術，習巫的過程對於一位正值無憂無慮的孩童而言真的十分辛苦，朱女士回憶說：「當別的小孩在玩的時候，我卻要跟著巫師埋頭背經文，一個晚上就要背四段經文」。這些經文並無文字記載，巫師們是以口傳的方式來學習，經文據說是神的話語，與凡人是不一樣的。在傳統的部落社會裡，巫師深刻地影響著部落的人文動態，全族的信仰與祭儀，族人的生命、愛情、健康甚至情緒的好壞，若想正面保有平安與幸福，得靠巫師來代為祈禱祝福。然而隨著時代的演變，族人的宗教信仰起了變化，現今大多數的族人皆以信了基督教（或天主教），而巫師的身分與地位也有許多的改變。
小米曾經是臺灣原住民主要的農作物，傳統上小米被視為神聖的作物，具有靈性，因此從播種到收割須舉行許多繁瑣的祭儀。因漢人、平埔族、日本人的影響，原住民逐漸放棄小米改種水稻，傳統的歲時祭儀也跟著改變。史前館於去年曾展出「收穫的季節-台灣原住民收穫祭特展」，展出內容以「收穫祭」為主軸，說明臺灣原住民收穫祭的內涵及文化意義，展現小米、收穫祭與文化，三者交融且互為表裡的關係。為延續小米文化的精神，本次舉辦的小米播種祭儀以實際的行動，真實地體驗原住民傳統的耕作祭儀文化。
