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「原住民」與伙伴關係 文／徐雨村
1984年「臺灣原住民權利促進會」（簡稱「原權會」）成立之後
(註1) ，原住民這個名詞才逐漸為國內民眾使用。在過去，漢人稱呼異族為「番」
(註2)，將原住民依據漢化程度分為「生番」、「熟番」，或是「高山族」、「平埔族」。然而，這些稱呼往往帶有輕視的味道，或是指稱的範圍不清楚，例如居住在平原地區的卑南族與阿美族應被視為高山族還是平埔族。中華民國政府曾將原住民視為源自於黃帝的中華民族的一支，稱之為「山地同胞」。
原住民一詞曾引起相當激烈的討論。有些學者提出考古學與地質學上的證據，在一萬年前的冰河時期，臺灣曾經與大陸相連，現在的原住民之祖先是從那邊過來的。在這之前臺灣可能住過其他的人，因此不可以稱之為原住民，應該說是早住民，或是先住民
(註3) 。
然而隨著社會潮流的腳步，原住民這個詞彙逐漸受到社會大眾認同，1994年4月10日，前總統李登輝先生在「原住民文化會議」開幕致詞之中，首次代表官方使用「原住民族」一詞（行政院文化建設委員會
1994：1）。此後「原住民」一詞成為官方與學術界的正式用語，社會大眾也逐漸改用這個名詞。
究竟「原住民」這個語彙指的是誰呢？是不是「最早的居民」？1980年代以來，世界各地風起雲湧的原住民運動，爭取的訴求又是什麼呢？原住民一詞的英文，應為Indigenous
Peoples （意為固有的，當地的居民），而不是 Aborigine（意為土著居民），後者僅用於稱呼澳洲的土著。而在臺灣「原住民」這個名詞漸為大眾所接受，同時也拋棄了過去對於這片土地上早期住民的不適當稱號，例如：原始民族、落後民族、少數民族等。
原住民一詞指的是在某個地方長期居住，土生土長的人們；或是在現在的主流族群遷入之前，已經在這個地方居住，至今仍然保有文化傳統的人們。但是他們的政治經濟處境，由於優勢族群的進入，而處在一個比較不利的地位。原住民的文化傳統，可能因為優勢族群有意無意的影響，而逐漸轉型甚至消失。因此當前原住民運動訴求的不只是稱呼上的改變，而是從社會正義的角度，促使優勢族群重新正視原住民曾是這塊土地主人的事實，建立與原住民的伙伴關係，尊重原住民的文化傳統，並且為原住民謀求合理的社會福利。
正如前面所言，有些人會望文生義，認為原住民一詞係指「最早居住在這個地方的人」，進而以史前文化的考古證據，主張原住民並非臺灣最早居民。然而，從前面所提的原住民定義來看，現今的優勢族群漢人在臺灣落地生根的過程中，他們接觸的人群正是現今原住民的祖先。
另一方面，「原住民」這個稱呼是族人的自稱，有別於過去政府或是其他族群加諸在他們身上的稱呼，而是一個族群自主性的表現。而每個族群或部落﹙包括漢人在內﹚也在這個正名過程之中，重新思考自己具有的文化特色。這是一個社會成長與意識覺醒的過程，需要更多的彼此尊重與理解。
註：
- 原權會成立宗旨為「本會本民族平等之原則，內求臺灣原住民族之團結進步，外求臺灣原住民族文化、生命之延續，以服務、文字、言論、運動等方式，保障並促進臺灣原住民族權利。」（台邦撒沙勒
1993: 34）。
- 「番」這個名詞也用於漢人稱呼外國人之用。而衍生的形容詞也用在各種外來或「非我族類」的事物之上，例如：番茄、番石榴等。
- 「早住民」一字語焉不詳，究竟有多早？「先住民」則是因「先」字多用在稱呼已逝者，亦不適用。因此仍以原住民一字較為一般人所接受。
引用書目：
台邦撒沙勒
1993 〈廢墟故鄉的重生：從《高山青》到部落主義--一個原住民運動者的觀察與反省〉。
《臺灣史料研究》 2：28-40。
行政院文化建設委員會編
1994 《原住民文化會議論文集》。台北：編者。
﹙本文作者為史前館展示教育組研究助理﹚
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