臺灣史前時代的埋葬行為

文‧圖／林秀嫚

　　臺灣各時代的埋葬方式皆有所不同。以新石器時代為例，除了最早期的大坌坑時期（5000年以前），其葬姿、頭面向與棺槨的有無，皆隨時代變化與所屬地理位置而有所不同。依時間則大致可以分為2期：距今5000-3500年前與距今3500-2000年前；依空間可以分為西部的北、中、南部與東部。

　　首先，東西部的差異可見於石棺的有無（圖1）。臺灣東部的墓葬多可見石板棺，而西部僅見少數墓葬有伴隨棺木出土。西部以南科的南關里東遺址為例，該遺址出土的83具墓葬中，多數為無棺的直肢葬，僅有少數幾具墓葬可見不完整的木棺伴隨出土（圖2）。除了無棺的直肢葬與少數幾具有木棺伴隨出土的墓葬外，亦可於南關里東遺址見到葬於貝塚中的墓葬（或者說人骨）（圖3）。

圖1.東西部的基本差異：棺之有無。	圖2.南關里東遺址的木棺。
圖3.貝塚中的墓葬（南關里東遺址）－B3。	圖4.卑南石棺類型。

　　而以東部的卑南遺址為例，該遺址為臺灣最大的聚落遺址且可於該遺址已發掘區域，觀察到超過2000具石板棺。依學者分類，其石板棺至少為4類，包括岩灣、中介與卑南類型，以及頭棺（圖4）。

圖5.右先方遺址的仰身直肢葬。

圖6.五間厝遺址的獵頭行為。

　　其次，基於南科發現遺址於時間上的完整度（大坌坑至西拉雅期）及其出土高於2000具的大量墓葬，將以南科發現遺址為葬姿與頭面向為主要討論對象。在南科發現遺址中，南關里東遺址屬於最早期的大坌坑文化（菓葉期），其發掘出土墓葬主要為頭向南的直肢葬。其後為出現50具墓葬的右先方遺址（牛稠子文化），該遺址以仰身直肢葬（圖5）為主，但已可見少量俯身屈肢葬。另外，其墓葬群分布以南北軸為主。

　　大湖文化的三抱竹遺址仍以仰身直肢葬為主，可見少量屈肢葬；同期但未在南科園區中的烏山頭遺址則以頭向北之屈肢葬（屈下肢）為主，另可見甕棺葬。蔦松文化的道爺遺址中出土的人骨多保存甚差，但可見特殊之埋葬方式（頭部以下舖有碎陶片），而以殘餘人骨及陶片舖設方式可知，其葬姿以頭向北之仰身直肢葬為主。同期的五間厝遺址的人骨保存較道爺遺址為佳，該遺址人骨亦以直肢葬為主。然而，除了直肢葬以外，五間厝遺址也見獵頭行為（圖6）。

　　至鐵器時代，早期學者一般認為番仔園文化以俯身直肢葬為主，但於晚近發現的臺中清水中社遺址則打破這個假說。在清水中社遺址發現的人骨可見多種葬姿，如M35即為屈肢葬。同期但位於北部的十三行遺址則以頭向西南的屈肢葬（上下肢皆為屈肢）為主，其面向可分為兩類：一向臺灣海峽（北偏西15至60度），一向山（南偏東30至75度）。

　　就上述討論，可見於新石器與鐵器時期的臺灣西部以無棺葬為主；然而，在臺灣東部可見另一番景象：無論新石器時代的卑南遺址（臺東卑南）、橫跨新石器時代至鐵器時代的漢本遺址（宜蘭南澳），皆以有棺為主。而就棺槨本身的存在就讓學者可以輕易了解各墓葬內的現象。換言之，基於石棺的存在及其界定的範圍，學者可以輕易發現多種埋葬行為，如單體葬（圖7）、複體葬（圖8）、二次葬（圖9）或墓葬間的相互打破現象（圖10）。

圖7.漢本遺址P3S探坑M1之單體葬。	圖8.漢本遺址P3S探坑之複體葬。
圖9.漢本遺址P3S探坑之二次葬。	圖10.漢本遺址P3S探坑M2打破M4與M5。

圖11.右先方遺址的甕棺葬。

　　除了上述石棺、木棺或直接土葬的直／屈肢葬外，最特別的就是甕棺葬（圖11）。甕棺葬主要見於年幼個體（嬰幼兒或小孩）。早於牛稠子文化的右先方遺址即可見甕棺葬，然而臺灣本島可常見甕棺葬則發生於距今3500年左右，至少可見於16個新石器時期的遺址，包括臺北的芝山岩遺址、臺南的三抱竹與烏山頭遺址、宜蘭的丸山遺址、花蓮的花崗山遺址與臺東的長光遺址等。其中，有詳細甕棺葬的研究僅見於臺南的石橋遺址。

　　無論是石棺、木棺、直／屈肢葬或甕棺葬，這些埋葬方式似乎皆可歸類於土葬的一種。不同於史前時代，如果結合世界各地與現代的埋葬形式，其實有更多樣化的埋葬行為。土葬之外，尚有火葬、水葬、天葬及其變異模式，如懸葬、洞穴葬與複合葬等。晚近因應環保而生的環保自然葬如樹葬、花葬、灑葬、植存、海葬等即屬於複合葬，前四者為先火葬再土葬、後者為先火葬再海葬。

備註

（本文作者為史前館研究典藏組副研究員）

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