| 99年臺東知本部落大獵祭記要
文‧圖／傅君
獵隊出發前頭目及長老在「迎獵門」前進行palisi。 |
民國99年12月28日至31日之間，筆者因從事原住民狩獵活動研究，參加臺東知本部落（Katripulr）年度性的大獵祭（mangayaw），想要瞭解該部落在此歲時祭儀中狩獵活動的進行方式與意涵。
根據文獻的報導（山道明、安東，2009，「知本卑南族的出草儀式：一個文獻」，陳文德編，中央研究院民族學研究所出版），在知本的卑南族，舉凡小米收穫、部落主要家族的祖屋（karuma’an）落成、每年冬末夏初準備來年的耕作之前、以及出草等時節，都會舉行狩獵，並以獵物舉行拔禳、祈福的祭儀，大獵祭是知本部落所舉行的年度性祭儀。
立在營地上的卡地布「大獵祭」捍衛傳統領域告示牌。 |
由於在祭儀中有進行狩獵活動的項目，根據現行的行政法規，知本部落向目前主管原住民族相關事務的行政院原住民族委員會提出申請，並知會狩獵區域的主管單位臺東縣政府及林務局臺東林區管理處這項活動。申請狩獵的時間為99年12月25日至12月31日，地區在知本部落的傳統領域範圍，也就是現在知本林道12公里以上的淺山山區。以下，就筆者參與該年度大獵祭活動作簡要的報導。
雖然部落向主管單位申請狩獵活動從12月25日開始，正式的祭典活動則從12月28日開始。早上9點左右，參與這次大獵祭活動的部落居民，開始在部落的「迎獵門」集結。部落發展協會的工作人員向參與者收500元的活動經費的同時，部落的三個主要家族的頭目和長老在臨時搭建的牌坊旁，用檳榔和陶珠舉行「驅除」（lemapus）的儀式，將獵人身上不潔的、不好的厄運驅除。驅除厄運後，參加的人員驅車朝知本溫泉方向的山區出發。在半路的一條小溪之前，頭目及長老再度舉行「隔開」（semaninin）驅除惡魔的儀式，所有參加的人員跨越過以芒草標記、象徵性的界線後，往知本內溫泉的方向出發。在內溫泉的另一條野溪之前，車隊停下來，眾人在路旁採了野生的蔓藤，結成環狀戴在頭上，象徵性地進行了「偽裝」後，到達位於溪谷河灘上的營地。
上山狩獵前對守護者及祖靈祝禱。 |
在營區，青年團負責將紮營的帳棚和炊事用具準備好，頭目及長老再度舉行一次儀式（palisi），祈請山神和祖靈保佑和賜與獵物。當天晚上，在獵人各自出發進行狩獵之前，大夥在營火前，由卡地布文化發展協會理事長召開了一個會議，討論本年度狩獵活動相關的事項。
營火將獵物烤乾，準備帶回部落分享。 |
今年知本的大獵祭參加行獵的人大約40人左右，分為10組進行；祭典過程中，獵獲山羌、飛鼠若干頭。獵獲在大獵祭的最後一天，一部份分送部落內在去年內有辦喪事的喪家，其餘則在祈福儀式中，由部落所有的人共享。傳統上，大獵祭只容許男性參加，而只有已婚、有小孩的男性可以行獵。在祈請的祭儀中，部落頭目和長老祈求山神讓獵人能拿到老的、弱的、生病的、走不動的動物。
在山上巡視陷阱之前的祭拜活動。 |
由於過去幾年，有臺東地區其他部落的獵人來知本部落的傳統領域進行狩獵，因此在去年9月一次「卑南族民族議會」中，知本部落提出這個問題，請其他部落不要在大獵祭期間來知本的領域打獵。因為這個緣故，今年大獵祭第一天晚上的會議，社區發展協會理事長便就部落間獵區紛爭的問題提出討論。在會議中，透過陳明仁理事長的翻譯，引述部落Ruvaniaw家系頭目的話，解釋知本「大獵祭」的意涵如下：
在從前我們沒有日曆，一年只分冬天和夏天。冬天結束、要開墾播種前，就會舉行mangayaw。我們到部落的領域中巡視，如果有人來犯，就會去出草。我們不會刻意去別人的部落砍人頭，只針對入侵者。砍回人頭作palisi[祭儀]，敵人的人頭會被供養，透過人頭祭palisi，我們會豐收。
現在，mangayaw改成「大獵祭」，變成另一種形式，讓我們來年是一個好年。在mangayaw，[過去一年中家中有人亡故的]喪家也來參加。出發前，先跟祖先祭告，再對karuma’an作祭拜。祭儀先對喪家解放[除喪]，透過palisi，避開不好的、誤會的、避開想要跟隨的、嫉妒我們的；也稟告守護者。在傳說中，獵區有守護者，其他部落的人無法進入[我們的]獵區。在palisi之後，守護者會來保護，祖先也會保護。首先要作的是對守護者的祭祀……。
狩獵時要挑選，不是拿最好的，[我們]跟守護者請求，給我們受傷的、弱的……獵物在部落中分享，全部落一起分享；部落在凱旋門慰問我們，大家一起共享獵物。之後，到喪家解放，他們才可再出來參與部落的事物。這就是mangayaw的意義。
在頭目的解說之後，在一旁的長老又補充如下的話語：
老人說，以前部落在山上時，不是隨時可出草……出草是為了食物豐收，為了作palisi、為了豐收……[而獵物]……也是因為獵人可以吃，也為了除喪。
大獵祭最後一日，在部落三大家族祖靈屋前獻祭。 |
在為期四天三夜的祭典活動期間，筆者參與兩次晚間的狩獵活動，以及一次白天上山巡視獸夾的活動。在這些尋狩的活動中，獵隊在上山前都先作祭拜，祈求山上的守護者保護平安和豐獵。31日一早，部落的獵團開始拔營、清理營地，返回部落。在「迎獵門」，部落婦女為返回的獵隊戴上花環後，又在部落三家主要家系的祖屋前，展開「大獵祭」最後一個步驟的活動：獻祭及其之後到各喪家除喪的儀式、並集體分享今年的獵獲。
（本文作者為史前館研究典藏組助理研究員）
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