災害經驗與文化輸出－－「站在記憶的斷崖上」特展中的關懷與平衡

文/林建成‧圖/胡智偉

前言

　　四年多前的海棠接連著莫拉克颱風，重創台東縣金峰鄉嘉蘭村，村民笑中帶淚地戲稱「海棠學長、莫拉克學弟」，屋毀土地流失，形容「頭目已變成漂流木了」。

　　面對世紀的災害，國立台灣史前文化博物館在災後組成風災關懷小組，進行了一系列的計畫，包括記錄嘉蘭村災害瞬間和部落文物、歷史記憶的搶救，以長時間且固定實施說故事、藝術陪伴等活動，關懷部落、學童。這些田野工作實錄已製作成「站在記憶的斷崖上」特展，於台南市德安百貨展出。

一、 兒童畫中的風災記憶

　　2009年9月9日關懷小組在嘉蘭國小，展開首次的說故事及藝術陪伴活動，我們讓小朋友們兩人為一組進行繪畫，其中一位小朋友以藍色蠟筆線條畫出山的形狀，在山凹處積滿了洪水，邊畫口裡邊說：這是南大武山，這裡有堰塞湖。然後畫出河道，村落和縱橫交錯的馬路。接著畫房子：我家在第七鄰，我在這裡避難，洪水來了從這裡進來。他在畫作上河道與村落接觸地方畫上缺口，然後說：洪水來了，堰塞湖潰堤，房子沖走了，滅村！

　　與他同組的另一位小朋友則是完全相反的表現，畫面上青翠的山頭僅剩下半邊，黑色的大地和灰色的天空，小朋友在過程中，不時地說，我不想畫了。

　　面對災害，在小朋友身心深處的創傷，也許留下的是無法開口述說的驚懼或難以磨滅的陰影。兩位小朋友心理有不同的反應，差異直接呈現在繪畫作品裡。

二、 展場中災害與文化的意象

　　以莫拉克風災為主題進行的心靈、教育關懷計畫與「站在記憶的斷崖上」特展，在國內相關的災害展示尚屬少見，因無前例可循，參與同仁時時秉持著嚴謹的態度，各項工作執行時，以尊重部落為前提，與嘉蘭村民、自救會等充分溝通並因應災區狀況隨時檢討與調整。

　　展出以災害為主軸，帶出了嘉蘭村的部落文化內涵與博物館專業工作，單元內容涵蓋：那一刻，他拍下自己、災害瞬間、嘉蘭村與Ｔjulu-uai部落、文化斷崖、物的災難記憶、心靈教育重建、babuzangal等單元，透過地方人物的觀點，加上史前館於災區展開的搶救與重建工作中的動人小故事，串聯出災害發生與經過。

　　站在人文關懷立場及活動效益、經費缺乏等多方考量，需整合各項資源，展示規劃特別結合了金峰鄉的產業展售活動，併列展出，讓展場內涵除了災害經驗外，添加了許多活潑的氛圍。

　　以展示而言，內容多元易使得主題失焦，入口意象的設計，即出現堅持從地方簡介與產業，和災害與文化脈絡切入，兩種不同的意見，最後在尊重部落的原則下，以地方對災害的感受和需求為共識。這樣的反映與前述災後兒童繪畫作品內涵似乎有某種契合，即是面對災害的思考與行為，表現方式的反差。

三、 人文關懷與社會救濟

　　遇上百年的災難，我們經常油然而生一股無奈與無助，反倒是有時候聽到族人自我解嘲：「我的家己經在太平洋了，房貸可以不用繳了，反正也找不到房子查封。」看似樂觀的族人，卻在夜深人靜時刻，面對年邁的父母、孩子的就學、往後的生活等現實問題…再也無法阻止情緒上的全然潰堤。

　　為了渡過這一段慘澹日子，嘉蘭村民常以「babuzangal」來相互勉勵，這句東排灣族語涵意是逢重大災難，必須靠著自己的努力再站起來，即「自助人助」的精神。

　　災後鄉公所積極成立「木工坊」、「布工坊」，讓災民們以擅長的雕刻、刺繡手藝，利用漂流木等為素材，製作工藝品銷售，試圖為往後的生活尋求出路。這也是災後地方在接受社會關心與救濟下，災民們的自力更生（babuzangal）的實際行動。從展場的情形來看，災民們的努力成果，在展售活動中，似乎引不起社會大眾太多的關注，相較於在災難發生時，國人一波波如潮水湧入的熱血救助畫面，前後的冷暖感受，實在讓人唏噓不已。

結語

　　「史前館以前都是在館內活動，這次怎麼會在地方投入參與如此多？」這是我們在嘉蘭災區現場工作時，鄉公所與民眾最初的疑惑，近五個月後來我們都熟悉了，彼此了解大家努力工作，只為了一個目標－－關懷。

　　感謝一路走來協助我們合作的夥伴：德安百貨、中華電信、原住民族電視台、碧波關懷地球人文協會等單位，他們也都有相同的心願，沒有他們的支持，這個展無法呈現在大家的面前。

（本文作者為史前館展示教育組研究助理）

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