活生生的新故鄉博物館
─達娜伊谷自然生態公園／高正勝（嘉義縣阿里山鄉山美村前村長）

民國七十年代，茶園與檳榔園的快速蔓延到阿里山鄉的鄒族部落，數十座山的林木，幾乎快變成了茶園和檳榔園。眼看達娜伊谷就要被波及，幸好後來是達娜伊谷自然生態環保自治公約救了達娜伊谷。達娜伊谷自然生態公園規劃的宗旨，乃是要興建山美部落永續發展的基礎。因為鄒的部落已經失去獵場、傳統農業沒落、文化快速流失、部落老化無競爭力，甚至文化的根都快沒有了，因為新生代的鄒人大部分都不講母語了。鄒的年輕人回到部落說，這樣下去鄒族很快就會被大社會吞沒，以後鄒人只能到博物館或是圖書館才能找到鄒的資料。很多年輕人下山到都市發展，能夠幸運而成功的大約只有5%，其他的95%好一點的勉強還可以討生活，但大部分的人雖然想回故鄉重建家園，無奈故鄉沒有發展的空間，所以只能留在平地繼續掙扎。  

讓達娜伊谷復活、使山美重生的美夢

當山美不知要何去何從的時候，我把「讓達娜伊谷復活、使山美重生的美夢」意象獻給我的故鄉。封溪封谷營造鲴魚的故鄉，這是救山美最好的辦法。復育成功之後，我們可以推動鲴魚生態之旅，並結合觀光產業的發展。這計畫乃是活的博物館，設定山美人共有的財產。快則五年，慢則十年，山美就可以自助、自立、自強打造更美的新故鄉。年輕一輩才有留在故鄉就業或創業的機會。

這計畫吸引了山美村地方幹部，並帶動觀光促進委員會的成立。雖然有人說：「可能嗎？」、「行嗎？」我說：「我們要挑戰不可能轉為可能，不然它永遠不可能，山美就永遠沒有希望了。我們要打一次救部落的環境保育戰爭，用社會發展的自力救濟，把故鄉救回來。」

    推動部落改造運動是非常困難的事，必須充分的宣導、說明、溝通、誘導。因為沒有先例，所以只能夠用說明的，說明山美未來的願景、帶給鄒族的新希望、臺灣原住民重建部落的曙光等。我用了整整兩年時間在山美各鄰重複召開多次說明會，才得到80%居民的共識。

護溪運動

由於鄒族傳統的自然保護法早已被國家的法律替代了，但是國家也沒有人力管理河川，所以電魚、毒魚的人愛到哪裡就到哪裡，把溪給電死、毒死了。自民國78年起，我就開始駐守在通往達娜伊谷的入口，和一隻叫都都(tutu)的狗一起護溪、守夜，以防止電、毒魚。週六和週日則由我的三個孩子和都都代我護溪(那時他們才高二、初三和初一)，後來他們的朋友(大部分都是教會的青少年)輪流加入週六的守夜。

在達娜伊谷護溪守夜的前鋒卻是一個大人和九個孩子所組成，達娜伊谷環保奇兵是這樣開始的。後來，觀光委員會的九名委員也投入巡邏護溪的工作，他們已經看到護溪的成果，傳給部落的年輕人。好奇的年輕人一個一個跑到達娜伊谷看保護的鲴魚，並簽名自願加入生態環保的精兵。離達娜伊谷十餘公里的第一鄰也來加入護溪義工的行列。至民國89年，就有75位15歲到50歲的人，自願加入護溪精兵，後來山美派出所的警察也將護溪列入冬防工作。

這一股積極的環保自衛力量，讓族人看到了山美的未來。親身參與營救故鄉的自然生態，讓族人覺得非常有意義，同時找回了自信心─鄒族可以自己開創生存的一片新的天空。他們一起談達娜伊谷的未來、談如何讓山美轉型，達娜伊谷的溪已經活起來了，山美的人心也因為達娜伊谷的溪動了起來。

活的教材─達娜伊谷自然生態公園

一個原來已垂死、將要沒落的山美，因著達娜伊谷變成全國最有活力的社區，而達娜伊谷也成為社區總體營造的示範點。嘉義市西門長老教會張克平先生說，你們的做法非常好，必須要落實到學校才可以挽救臺灣的自然生態。於是他帶著嘉工的學校老師將近兩百人，來達娜伊谷看原住民的河川博物館。後來他也帶了協同中學與嘉中的老師，而這些老師又帶著他們的學生來達娜伊谷作戶外教學，接著來自全國各地的大學老師也帶著他們的學生來探訪這個臺灣第一座河川學校。

達娜伊谷，山美的生命河

山美鄒人自力救濟，成功營造了鲴魚的故鄉，外流的年輕人可以回鄉參與，打造自己的新家園，年輕人也已開始創作美麗新故鄉的歌曲。文化再生的幼苗已經發芽，保護達娜伊谷是山美人的責任。達娜伊谷的水不斷的流下，提供山美最好的水源，也源源不斷的供給社區營造的能源。因為山美社區已經開始進行社區福利化，將達娜伊谷的收益分享給全山美部落的人。

當然，這還有很多要改進的地方。有人的地方一定會有問題，山美社區也一樣，仍然有很多的意見要整合。山美已學會怎麼去協商，初期的公約已不適用在今日的山美社區，所以日後也將有新的自律公約替代，讓山美社區的經營管理一年比一年更好。

從一個人的夢，變成大家一起來築夢成真。山美人一定會想辦法讓山美永續管理，給予最好的經營，使山美社區成為活的社區、活的博物館，並為自然生態及社區永續發展打造一個活生生的新故鄉博物館。我也期待山美社區的人繼續用愛寫下山美的新歷史。不可能的若不去挑戰，它永永遠遠是不可能。

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