日治時期的台灣原住民研究概況

文／徐雨村

在1895至1945年日本統治臺灣期間，日本學者展開對於台灣原住民的系統化、科學化研究。就人類學而言，可以分為三個時期：1.東京人類學會時期，1895至1900年；第二期，臨時臺灣舊慣調查會時期，1901到1928年；第三期，台北帝大成立到台灣光復，1928到1945年。本文分就這三個時期，針對重要學者的論述、研究範圍等進行概要介紹。

一、 東京人類學會時期

1884年，東京人類學會成立，但是苦無適合的民族學研究題材。1895年台灣成為日本殖民地，島上的原住民吸引許多日本學者前來研究。

1.入江英，1896年出版《臺灣番族圖繪》，共分四部分：平埔、白狗﹙Atayal﹚、布農與鄒族﹙Bunun & Chou﹚、排灣﹙Paiwan﹚。

2.鳥居龍藏，在1896年到1900年間來台四次，主要在東臺灣進行研究，雖然有充足的資料撰寫九部報告，但僅出版《紅頭嶼土俗調查報告書》﹙1902﹚與〈Etudes Anthropologues: Les Aborigines de Formose〉﹙1910﹚，該書是台灣原住民的第一本民族誌。鳥居的研究涵蓋民族學、體質人類學、語言學及考古學，對後繼者影響甚大。

3.伊能嘉矩，先後出版《臺灣蕃人事情》﹙與栗野傳之丞合著﹚﹙1900﹚、《臺灣蕃政誌》﹙1904﹚、《台灣文化誌》﹙1928﹚，對於台灣原住民的分類與平埔族文化的研究居功厥偉。

4.森丑之助﹙又名森丙牛﹚，1895年來台，原為中國官話的翻譯官，來台後改學原住民語言，著有《臺灣蕃族志》﹙1917﹚與《臺灣蕃族圖譜》﹙1918﹚，1923年返日途中離奇失蹤。

二、 臨時臺灣舊慣調查會時期

1901年台灣總督府成立「臨時臺灣舊慣調查會」，由岡松參太郎主持，起初以法制舊慣為研究範圍，1909年設立蕃族科，研究原住民固有習慣，主要的人員與論述如下：

1.佐山融吉，《蕃族調查報告書》八冊，1913至1921年。

2.小島由道、安原信二、河野喜六、小林保祥，《蕃族慣習調查報告書》八冊，1915年到1921年。

3.岡松參太郎，《臺灣蕃俗慣習研究》八卷。

臨時臺灣舊慣調查會在1919年解散，由「蕃族調查會」代行出版事宜，此後到1928年台北帝大成立之前，原住民研究陷入低潮，這段期間的代表學者為小泉鐵，1925年到1928年數度來台，著有《蕃鄉風物記》﹙1932﹚、《臺灣土俗誌》﹙1933﹚。

三、 台北帝大成立到台灣光復

1928年台北帝國大學成立，為台灣原住民研究帶來嶄新局面，文科設有土俗人種學、南洋史、印尼比較語言學等講座。其中土俗人種學研究室係以台灣原住民文化為對象，進行理論性探討，主任為移川子之藏，助手宮本延人，培養的學生為馬淵東一。1931至1942年出版《南方土俗》學術雜誌六卷。

1930年至1932年，該研究室與語言學研究室小川尚義及淺井惠倫合作研究，1935年出版《臺灣高砂族系統所屬之研究》與《原語高砂族傳說集》。

1935年之後，馬淵東一的田野工作集中在布農族、鄒族，他在1945年之後仍繼續從事台灣原住民文化與印尼、琉球等地的泛文化比較研究。

台北帝大尚有下列幾位研究原住民的學者：

1.岡田謙，在社會學研究室探討家族的組織結構，1942年出版《未開社會的家族》。

2. 增田福太郎，農業經濟研究室，1942年出版《南方民族的婚姻–高砂族的婚姻研究》，1944年出版《原始刑法的探討》。

3. 奧田彧，農業經濟研究室主任，1933到1941發表五篇有關雅美族農業經濟的論文。

四、其他

台南高等工業學校教授千千岩助太郎，在1937年到1942年在《臺灣建築會雜誌》發表一連串針對原住民家屋的建築學研究，1960年集成《台灣高砂族的住家》，為現今原住民傳統住屋的最完整記錄，九族文化村的原住民住屋即參考其著作而成。

總督府理蕃課在1931到1936年間進行蕃地開發調查，由平澤龜一郎、瀨川孝吉等人完成。

其他在日治時期後期有名的學者有下列三位：

1.古野清人，在編撰原住民慣習法語彙辭典時，附帶蒐集各族的宗教、祭儀生活，1942年著成《高砂族的祭儀生活》一書。

2. 國分直一，在台南附近採訪西拉雅族，著成《祀壺之村》﹙1944﹚。

3. 鹿野忠雄，1934年起從事原住民文化的實地調查，特別專注於蘭嶼雅美族。1945年由瀨川孝吉協助，完成一部雅美族圖解民族誌。但他當年到北婆羅洲調查時，一去不返。

五、結語

近年來台灣原住民的研究蔚為風潮，日治時期的研究成果也受到正視。在中央研究院與若干出版業者的努力之下，陸續將這些書籍中譯或是重印出版，使我們突破語言上的障礙，一窺日本學者當年的心血結晶。

參考書目：

劉斌雄 1975 日本學人之高山族研究。中央研究院民族學研究所集刊 40：5-17。